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李海蓉

（一）

沅水從云貴高原一路跌跌撞撞而來(lái)。

武水從老人山婉轉(zhuǎn)迂回從從容容而去。

世間所有河流的走向都遵循了一種宇宙的力量，誠(chéng)如世間所有的相遇都遵循宿命注定的必然。沅水與武水，在繞過(guò)無(wú)數(shù)山丘與村莊后，于某一平緩處狹路相逢，激蕩廝磨出一座命里帶水喚著瀘溪的城，城因水而起，因水而興，因水而美。

在把山的秀氣，水的靈氣都給了瀘溪后，它們一路相攜，灘連水接，千轉(zhuǎn)百回，從常德德山一頭扎進(jìn)洞庭湖，稍作停留后便匯入長(zhǎng)江，向著更遼遠(yuǎn)的東方浩浩蕩蕩而去。

水的源頭是山，山的盡頭是湖海。

當(dāng)三面環(huán)水的瀘溪城被沅水以月牙的姿態(tài)精心打磨成大地上最靈秀的明珠時(shí)，水對(duì)于瀘溪而言就奉了某種神意、禪意和詩(shī)意。是以，水到瀘溪會(huì)唱歌，一開(kāi)口就飛出了辰河高腔；水到瀘溪會(huì)繪畫，一刀落就鏤空成踏虎鑿花；水到瀘溪會(huì)作詩(shī)，一走筆便是盤瓠文化。

（二）

水寫給新寨坪村的詩(shī)是“歸田園居，只此青綠 ”。

我心心念念要去的地方其實(shí)是“棲遲谷”。當(dāng)看到“棲遲谷”的推文在朋友圈猛地乍現(xiàn)時(shí)，它完全符合我對(duì)湘西民居改造成民宿的所有想象。于是，五月的一個(gè)周末驅(qū)車從吉首前往“棲遲谷”。這才得知這個(gè)令人一見(jiàn)傾心的民宿棲息于新寨坪村的老屋場(chǎng)苗寨，而新寨坪居然還有那么多“國(guó)字號(hào)”頭銜傍身。

從吉首河溪進(jìn)瀘溪潭溪，從地名上來(lái)看，雖跨了行政區(qū)域，但水以群居成溪的姿態(tài)追隨了一路。依靠導(dǎo)航前進(jìn)的路走得很是忐忑不安和小心翼翼，無(wú)數(shù)個(gè)立于荒草或阡陌中的岔路口，笑意盈盈地看著你放慢速度左顧右盼的樣子卻不做一點(diǎn)暗示，滿是走錯(cuò)了路卻錯(cuò)不了風(fēng)景的從容與自信。在走錯(cuò)某個(gè)岔口再繞回后方順利抵達(dá)目的地（那個(gè)岔口真的是寬闊平整得有點(diǎn)“過(guò)分”了，右前方斜面而上，寬大的路面，幾米處是一棵參天大樹(shù)，而左邊方向則是一條逼仄的小道，怎么看都應(yīng)該往右走，所幸導(dǎo)航很負(fù)責(zé)任地把走偏道的我們使勁往左邊拽）。走下車，這個(gè)低調(diào)地?fù)碛小爸袊?guó)少數(shù)民族特色村寨”“國(guó)家森林鄉(xiāng)村”“中國(guó)傳統(tǒng)村落”等“國(guó)字號(hào)”的小小村落——新寨坪，名字刻在一塊石頭上這才大大方方地與探訪尋幽的每個(gè)人打著照面，停車場(chǎng)下方的幾棟房舍亦是方方正正地篆刻在林中大地上，流淌著晨昏交替中的歲月靜好。此時(shí)的寨子整個(gè)像一首掩映在書中被無(wú)意翻到， 卻意外驚艷了目光的詩(shī)詞，詞里靜靜品讀，詞外肆意想象，農(nóng)耕中國(guó)賦予的歸田園居意境從紙上、從塵埃緩緩而來(lái)。目及之處，滿眼盡是老屋場(chǎng)的“老”以及蒼翠蔥蘢樹(shù)齡百年以上的“古”，“古老”二字瞬間就將這個(gè)寨子演繹得十分古樸、悠遠(yuǎn)了。

不是每個(gè)寨子都能被冠之“中國(guó)古樹(shù)博物館”的稱號(hào)，新寨坪這片琳瑯滿目集中連片達(dá)萬(wàn)畝的古樹(shù)群落得以保留得如此完好，除了當(dāng)時(shí)交通不便外還有另外一個(gè)重要因素，便是新寨坪人對(duì)樹(shù)木的敬畏。遮天蔽日的樹(shù)木給逃難至這里的先祖?zhèn)兲峁┝颂烊坏谋幼o(hù)場(chǎng)地，也給饑荒年代的先人提供可以食用的果子、野獸、鳥(niǎo)蛋和菌類，讓族群衍生變得不那么斷層。樹(shù)，是神一樣的存在！于是上世紀(jì)八十年代初，當(dāng)田土承包到戶后，當(dāng)其他地方到處以偷盜、砍伐、販賣木材討生計(jì)時(shí)，新寨坪村卻將村寨周圍上千畝的風(fēng)水林和風(fēng)水樹(shù)劃為村集體所有，這不得不說(shuō)是個(gè)逆向行走的傳奇。

當(dāng)追溯新寨坪的歷史，不難發(fā)現(xiàn)新寨坪人能在那個(gè)一貧如洗的年代寫下守護(hù)綠色的傳奇，其實(shí)在意料之中。苗族作為中國(guó)歷史上大遷徙的民族，為躲避滅族式的災(zāi)難，他們抹掉文字，在遷徙的路徑和生命的繁衍上， 用歌舞繡飾隱喻地完成對(duì)自己民族前世今生的記憶和傳承?！断嫖髅缱灏痛鸥琛分芯瓦@樣記載：當(dāng)湘西苗族十二宗十二父第七次大遷徙，從瀘溪向武陵山脈腹地挺進(jìn)時(shí)，其中一部分人留在了潭溪。他們族群而居，繁衍生息。日復(fù)一日，年復(fù)一年。當(dāng)人越來(lái)越多，地越來(lái)越窄，魚(yú)蝦鳥(niǎo)獸越來(lái)越少，生存環(huán)境越來(lái)越嚴(yán)峻時(shí)，繼續(xù)遷徙，向渺無(wú)人煙的處女地出發(fā)，是沉睡在這個(gè)遷徙民族骨血里的使命和不安，老弱少小留下，強(qiáng)者結(jié)伴逆流而上，向未知與未卜動(dòng)身跋涉，繼續(xù)尋找新的家園。白天追逐著太陽(yáng)，夜晚追逐著月亮，生命追逐著河流。當(dāng)符姓一支第一個(gè)人登上峨梨包眺望遠(yuǎn)方時(shí)，一定是被眼前的這片森林所震撼了，于是，家就安在了今天的新寨坪村。

立寨之初就是敬畏這片森林，信賴這片森林。

大坡森林沒(méi)有辜負(fù)這份敬畏和信賴，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，符姓遷徙于此，便一直生活在此。

樹(shù)與人這段跨越幾千年的生死之交，離不開(kāi)彼此雙向奔赴，先祖?zhèn)兪刈o(hù)的森林為兒孫們引來(lái)了“金鳳凰”。取意于“棲遲嚴(yán)壑間，所尚不同俗”的民宿“棲遲谷”，在中國(guó)石化與中國(guó)扶貧基金會(huì)攜手下，投資一千四百萬(wàn)元對(duì)老屋場(chǎng)組的十棟木屋進(jìn)行了成功的改造裝修。之所以說(shuō)是成功的改造，大概源自湘西長(zhǎng)大的孩子對(duì)故土建筑固執(zhí)的偏愛(ài)，民宿的外形很湘西，它尊重了這里的祖先對(duì)建筑的修建理念， 自然也就贏得湘西人對(duì)它的接納和喜歡。先人們遵循與自然和諧共生的理念，就地取材，一點(diǎn)點(diǎn)，一錘錘，一天天，傾注全部心血與愛(ài)，建起一家人早出暮歸的家園，一棟棟房子，溫暖地呵護(hù)著塵世中的人們。

拾級(jí)而下，石板路上每一步都是回憶交疊，過(guò)去與現(xiàn)在，隔世與現(xiàn)世，恍恍惚惚，影影綽綽。左手邊的田埂，亦如兒時(shí)上學(xué)快遲到時(shí)奔跑的田埂，春天看伯伯犁田的田埂，看姐姐們扯著繩子把秧苗整齊插在泥里的田埂······此時(shí)，稻田已蓄滿雨水，水面如鏡亦如造物主窺視的眼睛，仿佛一頭就能扎進(jìn)里面那個(gè)虛幻的世界，觸摸藍(lán)天白云的宏大深邃，回歸純真童年的如夢(mèng)似幻。

我曾站在田埂上發(fā)呆，看父輩們把藍(lán)天踩得像褶皺的被子。沒(méi)多久，風(fēng)又把它們燙平了……

這里，一切都很原始，曠野，生動(dòng)。只要那么一眼，就足夠望穿幾千年的農(nóng)耕歲月和一個(gè)村莊的來(lái)處。黛色瓦礫上依舊升起娘的炊煙，裊裊地寫著離子的鄉(xiāng)愁。這些獨(dú)屬于湘西的記憶和風(fēng)景，“棲遲谷”給予了最大程度的保留。對(duì)于民居的改造，在保留湘西建筑特色的同時(shí)其獨(dú)到的設(shè)計(jì)又給足了現(xiàn)代審美的愉悅和舒適。其榫卯結(jié)構(gòu)的框架撐起了民宿中湘西元素的靈魂，墻面改成白色水泥或落地玻璃，則完美避開(kāi)了傳統(tǒng)木屋隔音效果差的雷區(qū)，既安靜又美觀。落地玻璃將每一棵樹(shù)，每一朵云，每一縷風(fēng)分成四季呈現(xiàn)給你；屋頂天窗將光影變幻和漫天星河分成晝夜呈現(xiàn)給你。仿佛娘在炊煙升起的地方喊一聲：“蓉蓉，轉(zhuǎn)來(lái)吃飯了！”那一個(gè)轉(zhuǎn)身，就能回到故鄉(xiāng)……

山川是書，星河為燈，徜徉于“棲遲谷”，游人在這里找到湘西，我在這里找回鄉(xiāng)愁。

（三）

水寫給浦市鎮(zhèn)的詩(shī)是“市通天下，浦腔浦調(diào)”。

家里小小的茶幾上，擺放著幾朵墨黑色干蓮蓬，還有一朵被我纏繞在鞋柜上方露出斷口的線路上，每次進(jìn)門不經(jīng)意地一瞥，都有一種枯荷立于秋水遲遲不肯謝幕的“頑美”，它總能勾起我對(duì)浦市那次簡(jiǎn)短旅行的無(wú)限回憶。那是我第一次去浦市古鎮(zhèn)，去萬(wàn)荷園。沒(méi)趕上萬(wàn)荷盛開(kāi)，秋天的水面蕭肅冷清，偶有幾朵干枯的蓮蓬漂浮在水面，那百里荷花去了哪里？那些結(jié)滿蓮子的年輕蓮蓬去了哪里？這幾朵是為何剩在水面？萬(wàn)物都是故事本身！而浦市的蓮大概可以見(jiàn)眾生萬(wàn)物，蓮眼的深邃里，依稀看見(jiàn)當(dāng)年翠綠清新的它矗立在八月的荷塘里，一朵粉白相間的荷花在旁邊迎風(fēng)搖曳；接著是萬(wàn)朵粉的白的，高的矮的，開(kāi)的半開(kāi)的荷花在荷葉間搖曳；接著是四方慕名而來(lái)尋找內(nèi)心那一片凈土的游人；是從江浙逃難去西南路過(guò)的金庸；是出走又歸來(lái)泊船靠岸的從文；是“滿河綠水滿河船，滿鎮(zhèn)商號(hào)滿鎮(zhèn)人”的浦市繁華；是負(fù)手而立悲憫蒼生的屈原；是從長(zhǎng)江流域一路溯水遷徙進(jìn)武陵腹地的苗人。與我走陸路登門的方式不一樣，那時(shí)的他們從水路來(lái)，邁著各自的步伐從碼頭踏入浦市。時(shí)空交錯(cuò)，他們的影子重重疊疊。

不了解浦市的位置和歷史，也許你認(rèn)為這都是瀘溪人天真的想象。

多少去了解一些后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)瀘溪是太低調(diào)了！浦市位于瀘溪縣的東南部，居于湖南“四大水系”之沅江的中游，是吉懷交界的邊陲重鎮(zhèn)。在水路交通發(fā)達(dá)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，于隋唐這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，浦市就完成了中國(guó)大西南物資集散重要商埠的霸主地位，這個(gè)因軍事而立卻因商業(yè)而興的古鎮(zhèn)，在距離長(zhǎng)江港口名城南京1146公里外的長(zhǎng)江支系的群山連綿中硬生生博得“小南京”之美稱。無(wú)論是從地理位置、文獻(xiàn)記載、廟宇橫陳，抑或現(xiàn)存明清建筑群的斑駁里，都可以窺見(jiàn)，浦市當(dāng)之無(wú)愧是那個(gè)年代外界進(jìn)入湘西和湘西走出崇山峻嶺的重要門戶。

浦市太遠(yuǎn)古了！你看，坐落于浦市北郊沅水左岸一低矮臺(tái)地的下灣遺址，直接將湘西的人類文明記載向前推了6500年，指針直指新石器時(shí)代中期。每一個(gè)遺址，每一件文物，都不說(shuō)話，卻都懷揣著驚世的秘密，暗藏了解這個(gè)世界和人類若干年前歷史的密碼。下灣遺址亦如此，其出土的玉器，打開(kāi)了中國(guó)歷史上當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)江流域不僅存在著物物交換，還存在著觀念交流的天窗，進(jìn)而大膽推測(cè)出高廟文化最具特征的圖像與意識(shí)通過(guò)玉器完成了向外交流傳播的旅途。我所在的呂洞山鎮(zhèn)苗民對(duì)先祖遷徙于此的記錄也提到了瀘溪。遠(yuǎn)古時(shí)代的蚩尤戰(zhàn)敗后，最大的一股由華北向南遷徙，達(dá)荊州南界的五嶺，苗家先祖乘船溯游，一路浮洞庭，溯沅江，經(jīng)瀘溪，抵吉首，打葫蘆，到米塔，然后駐扎在張灣村東遼組的后山。他們按照吳、龍、廖、石、麻五支苗姓進(jìn)行重組分支，在呂洞山區(qū)過(guò)著平和隱逸的生活。那個(gè)登陸的碼頭應(yīng)該就是瀘溪浦市吧，渡口寬廣，山脈寬容，土地包容，人們也就從容地在崇山峻嶺之間安宅扎營(yíng)，生兒育女。

浦市太繁華了！你看，“一條包袱一把傘，來(lái)到浦市當(dāng)老板”。山西吉氏來(lái)了，建三井三堂十二房吉家大院；山東李氏來(lái)了，建祠堂書屋李家大院；江西周氏來(lái)了，建周家大院……天南地北的人來(lái)了，三街四十五巷，六座古戲樓，十三省會(huì)館，五十多家窨子屋，七十二座寺廟道觀，九十多個(gè)作坊，二十四座通江碼頭。何等壯觀！何等耀眼！何等恢宏！天南地北的船只在沅水河面碰撞，天南地北的方言在巷子鋪面碰撞，天南地北的習(xí)慣在煙火日常里碰面，日積月累，獨(dú)屬于浦市的商貿(mào)文化、宗教文化在這里孕育并揚(yáng)帆起航。至今，帆布仍在歷史的風(fēng)中獵獵作響。

浦市太惆悵了！行走街巷，依稀聽(tīng)見(jiàn)從文的字里行間，高墻的斑駁與門楣的暗淡里，發(fā)出隱隱的嘆息。湘西“四大古鎮(zhèn)”，想到邊城會(huì)想到小家碧玉，想到王村會(huì)想到雄渾奇特，想到里耶會(huì)想到悠悠古韻，而想到浦市，會(huì)沒(méi)來(lái)由的想象昔日那一場(chǎng)“日出千根梔， 日落萬(wàn)盞燈”的十里繁華，盡平添了一些惆悵。浦市很神奇，總是有讓人矗立在這里，卻忍不住往時(shí)間的深邃里拼命回跑的魔力，在這里，會(huì)習(xí)慣性回望，沒(méi)辦法，浦市的年齡太長(zhǎng)了，長(zhǎng)到可以見(jiàn)證伴隨中國(guó)水、陸、空交通發(fā)展變化，而帶給一座城的起起落落，這惆悵大概因了我希望它永遠(yuǎn)繁華如昨的夙愿吧。“越過(guò)時(shí)間，便儼然見(jiàn)到五千年前腰圍獸皮手持石斧的壯士，如何精心設(shè)計(jì)，用紅石粉涂染木材，搭架到懸崖高空上情景。且想起兩千年前的屈原，忠直而不見(jiàn)信，被放逐后駕一葉小舟漂流江上，無(wú)望無(wú)助的情景?！鄙驈奈膶?duì)浦市的回望也充滿惆悵。他是見(jiàn)過(guò)那些繁華與厚重的，你看他寫的浦市“每當(dāng)黃昏薄暮，落日沉入大地，天上暮云被落日余暉所烘炙剩余一片深紫時(shí)，大幫貨船從上而下，搖船人泊船近岸以前，在充滿了薄霧的河面，浮蕩在黃昏景色中的催櫓歌聲，正是一種如何壯麗稀有充滿歡欣熱情的歌聲！”他是見(jiàn)過(guò)那些蕭條的，你看他寫的浦市“除了一只船載運(yùn)了方柱形毛鐵，一只船載辰溪煙煤，正在那里發(fā)簽起貨外，其他船只似乎已停泊了多日，無(wú)貨可載，都顯得十分寂寞，緊緊地?cái)D在一處……”我們的這一生多么像一條河流啊，生命的走向都在遵循命運(yùn)的向心力，在哪個(gè)地方拐彎，在哪個(gè)地方橫沖直撞，在哪個(gè)地方摔跤，在哪個(gè)地方遇見(jiàn)小橋人家，都是你來(lái)到這個(gè)世間之前就寫好的劇本。浦市亦如是，煙火人間的浦市，繁華流逝的浦市，大概也有屬于它的劇本。

從文出生在水邊，通過(guò)水路走向世界；浦市建鎮(zhèn)在水邊，通過(guò)流水撰寫自己的一生。歷史的某一段旅程，成就了一個(gè)世界級(jí)的作家和一座史詩(shī)級(jí)的古鎮(zhèn)。有人說(shuō)融入浦市最好的方式是老茶館，明年荷花開(kāi)時(shí)，浦市老茶館里，有人喊：“老板，來(lái)一杯瀘溪白！”多少故事會(huì)被滾燙的心緩緩泡開(kāi)呢，回甘里又將有幾分惆悵，幾分苦澀，幾分甜蜜……

（四）

沅水如墨，復(fù)印蒼穹一幅畫。

沅水如鏡，倒影時(shí)光一千年。

沅水如眼，閱盡人世一春秋。

水做的瀘溪，水畔的瀘溪，天生就裹挾了奔騰的詩(shī)意！水寫給瀘溪的詩(shī)詞，是屈原筆下的《涉江》和《橘頌》；是沈從文筆下的《老伴》和《瀘溪·浦市·箱子巖》；是金庸筆下的《武穆遺書》收藏地；是清代詩(shī)人張佳晟筆下的“三灣曲抱白沙東，數(shù)里青山莫喚風(fēng)，峭壁夷嵐千仞上，嵌空石屋畫圖中”……

瀘溪，是流水三千的詩(shī)意，是山河萬(wàn)朵的豪情，是蒹葭蒼蒼的飄逸。

如果說(shuō)山水是天賜的嫁衣，那么瀘溪的美與韻，是女子出嫁時(shí)洋溢在臉上的幸福和流淌在心上的向往。沅水，就這樣以唐宋的韻腳在瀘溪境內(nèi)揮筆四十公里，時(shí)而婉約，時(shí)而豪放，時(shí)而低頭沉思，時(shí)而奮筆疾書。鐵山古渡、真容禪寺、懸棺葬、箱子巖、辛女祠、盤瓠洞，每處風(fēng)物都是沅水獨(dú)立的潑墨，而瀘溪用一座城的名義串聯(lián)起這些跨越時(shí)空的詩(shī)詞，合幀為“所為瀘溪，在水一方”的詩(shī)集，詩(shī)集里每顆字，都押韻了一座山，都寫意了一滴水，都暗藏了一顆星。

責(zé)編：唐正海

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