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陳先樞、于鵬遠等 2024-03-21 17:39:22
《雅禮協(xié)會百年史》封面，圖為胡美醫(yī)生為病人把脈。本文即錄自翻譯于這本書中，［美］賈南溪 杰西卡
本文摘自《外國人筆下的長沙》，輯錄翻譯/陳先樞、于鵬遠等
當我第一次見到胡美先生時，我們討論的不只是中國人，而且談了教育中國人。我對在中國的雅禮人的素質(zhì)感到驚訝：他們心胸開闊，且博學多才。對很多人來說，心胸開闊或者開朗的性格與傳教工作的關(guān)聯(lián)并不明顯，因為傳教工作的推動力源自把“中國異教徒”從死亡邊上救回來的渴望。這是一次心靈的對話，以略帶幽默的方式解決所有習俗和禮儀的不同，充滿了互相尊重和理解，以禮貌和共同的人性贏得中國人的心。
——林語堂
在當時長沙最繁華的中心，雅禮會的診所和預備學校正式開放。不久，便從剛開始的星星之火，發(fā)展成為一個聯(lián)合體，所屬機構(gòu)包括：雅禮中學、雅禮大學、湘雅醫(yī)院、湘雅醫(yī)學院及湘雅護理學院，這就是當時眾所周知的 “中國雅禮會”。1906年秋，西牌樓街上的學校和診所已經(jīng)與旁邊的商店融為一體。
哈里安·比奇（Harlan Beach），一個非常樂觀的人，用非常絢麗詞語描述長沙，稱長沙為中國南方最絢麗和大氣的城市。對于那些打算長期停留的人來說，第一印象可能讓人困惑。胡美于1905年來到長沙，他在回憶錄中這樣寫道：“但船靠近碼頭時，那種喧嘩和興奮讓人難以置信，各色人等在那里等待。甚至在馬達還沒有熄火之前，成百上千站在碼頭邊上的人開始跳上甲板，我不停地問自己：友好的還是敵意的？”
原書原圖：1906年西牌樓雅禮醫(yī)院,右為胡美
胡美（EdwardH Hume）欣慰地看到人群中的席比義（Warren），才知道那些人只是苦力，幫別人搬行李上岸。盡管如此，不安一直持續(xù)著。他和妻子坐在轎子上，看到巨大的城門口附近擁擠著一堆人，在看警察局旁邊墻上貼著的排外海報。旁觀者看到外國人來了，就用懷疑和鄙視的眼光打量著他們。他回憶道：“當看到我們經(jīng)過時，有孩子的母親會把孩子推向身后，讓他們遠離‘邪惡的眼光’，一些人捂住鼻子……我的美國同事后來告訴我，跟在轎子后面的一些年輕人喊著‘洋鬼子’”。
一旦進入到城門內(nèi)，窄窄的小巷和帶圍墻的院子讓習慣了大馬路和開闊視野的美國人感覺透不過氣。蓋寶耐（Brownell Gage）這樣寫道：“當穿過城門，進入到城市街道內(nèi)，有一種令人無法描述的感覺，似乎把陽光和戶外拋在了后面。窄窄的街道、兩旁密密麻麻聳入頭頂?shù)恼信?、用席子做的遮陽棚以及懸掛著的燈籠把陽光都遮住了。當時我們所住的房子幾乎和城市里其他房子一模一樣，我們不得不拿粉筆做上記號來區(qū)分。經(jīng)過幾個月的學習之后，我有時會經(jīng)過那道城門，但只有我會被看守大門的士兵叫住，專門對外出的外國人進行盤查。”
原書原圖：雅禮學堂創(chuàng)始人蓋葆耐（右）和席比義
但對于瑪瑪?shù)贍栠_（Matilda Thurston），這個城市充滿神秘，充滿浪漫氛圍。缺少了西方城市的一些喧鬧：有軌電車和火車轟鳴聲、鈴聲、機械的嗡嗡聲等。因為單個的聲音吸引你更多的注意力，特別是到了晚上，寂靜的夜晚會被殺豬的尖叫聲、婚禮或葬禮的鼓聲和巡夜人的鑼聲給打破。晚上十點以后，當我們聚會完回家的時候，幾乎空無一人的街道讓我想起了莎士比亞戲劇里描述的晚上街景。當大門被小心翼翼地打開，讓我們進去的時候，在城門外等著感覺就像是在中世紀，而不是現(xiàn)代，經(jīng)過城門的時候，被喚醒的士兵用困乏的眼睛看有沒有敵人進來。
在長沙短暫停留之后，蓋寶耐和胡美就在漢口和牯嶺定居下來，同他們的中文老師學習漢語。內(nèi)務(wù)部告訴被委任者：“你們一定要成為漢語方面的專家。盡管需要花很多年學習，我們也想讓我們的老師徹底精通漢語。如果有需要，你可能在外交事務(wù)上得到重用，擔任那也只有學者才適合的職位。我們對此次使命有非常高的標準，我們會不惜一切達到目標?！彪m然一字一句的學習都非常的費力，但是胡美似乎掌握的更多；其他人都因方言的多樣化和書面語言的難度而失去信心。席比義給紐黑文（編者按：美國古城，東部重要海港，耶魯大學所在地）的信中寫到：“有時候?qū)W習這種語言讓人變得厭倦，但是非常高興你對我們有如此高的期望，我們會繼續(xù)努力完成勢在必行的任務(wù)。我們需要更加有耐心學習這種難懂的語言?！?/p>
席比義在長沙找到的一個場地，以前是一個大米倉庫，有足夠大的空間去設(shè)立教室、一個小的禮拜堂、學生宿舍和居住小區(qū)。美國人本來不確定留在長沙，但是運來了大量的家具、書、衣服和其他行李。重新營造一個中產(chǎn)階級生活需要一些靈活性，但是，他很快發(fā)現(xiàn)，需要更多的人手來處理事情，重新放置洗衣機和吸塵器，布設(shè)水管和電路等，這些在美國都是理所當然的。勞塔·胡美（Lotta Hume）回憶道：“場面相當復雜，大師傅（廚師）只負責買菜做飯，服務(wù)生只負責上菜、點燈和倒垃圾，但不打掃或拖地，苦力可能只負責拖地和打掃，但不會給孩子端洗澡水。我只是名義上的‘國王’，在我的王國里，‘傳統(tǒng)’和‘愛面子’勝過權(quán)威！”與仆人和中國鄰居的日常交流解釋了一個世界，對于美國人來說，充滿了迷信和無知，而不是公正地對待傳教士的工作。
雅禮會的教育工作于1906年正式啟動。對于歷代中國人為社會進步作出貢獻的唯一途徑——科舉考試也在前一年被廢除，新式學校像雨后春筍般出現(xiàn)在中國，為勤奮的學生提供學習外語、自然科學和其他傳統(tǒng)課程忽略的課程。由于幾乎沒有中國學生準備在一所西方學校開始大學水平的學習，先開設(shè)了預科。
原書原圖：雅禮大學預科的學生在閱讀
大大的漢語公告張貼在城市各處，邀請有興趣的年輕人來學校報名。公告中聲明，學校的宗旨是開闊學生的學習、培養(yǎng)品格以及培訓對國家的忠誠和愛國心。學習中國文化教育與學習西方文化教育同等重要，但英語將是主要語言。至于學校的基督教取向，學校用寬容的態(tài)度表示：“所有在美國的受托人以及美國教員都是信仰基督教真理的，我們希望把這所學校建成一個真正的基督教。因此，學校有目的的進行禮拜并舉行一些宗教活動；但是，學生有充分的自由遵循自己的宗教。”
30個名額有54人申請。他們主要是當?shù)赜猩矸莸娜思业淖拥?，他們有能力支付較高的70美元學費和食宿費。這些學生通常比后來幾年入學的學生年齡要大，一些人已經(jīng)結(jié)婚，有了孩子。解維廉（William Hail）回憶道：“表面上，他們像是尚未消失的老一代的中國人，穿著長袍，額頭光亮，頭后拖著辮子，幾個人甚至留著長長的指甲?！焙芸赡芫拖衲贻p的美國學生穿著他們的學位服和學位帽讓中國人感覺同樣奇怪一樣。
原書原圖：雅禮校園內(nèi)的庭院
預備學校原名雅禮大學堂或雅禮學院，于11月16日舉行了開學典禮。席比義首先開始祈禱，然后全體教員唱事先練習過的詩歌——“耶穌是我親愛牧人”，勞塔·胡美用風琴進行伴奏。然后每個美國和中國教員作簡短發(fā)言，之后教員和學生彼此面對面站成一排，進行三鞠躬。席比義寫道：“我們確實影響深遠，在古老的中國開設(shè)了一所學校，只要這個國家明確存在，學校在這里就會成為了一個機構(gòu)。雖然我們毫無經(jīng)驗，但我們盡力制定了課程，將會滿足這些勤奮的年輕人的需求?！?/p>
原書原圖：大米倉庫改建的雅禮大學堂教室
很快，教員們意識到紀律可能會成為一個問題。主要因為對滿清朝廷將租界割讓給西方列強的憤懣。學生們不習慣別人告訴他們做什么，很容易對他們察覺到的教員的侮辱感到惱怒。辦學早期有這樣一個事例：學生埋怨來自美國北方的科學和地理老師中文掌握得差。遭到席比義訓斥后，全體學生離教室而去。
“湖南學生性格倔強，官員們或多或少都有點害怕他們，”馬蒂爾達觀察道，“如果他們反對公立學校的一位老師，他們不僅嘴上說說而已，還希望能把老師換掉，而且老師通常會被換掉?！睂W生罷課對于雅禮來說并不特別，學校的基督教支柱經(jīng)常成為攻擊的目標。一個類似的意外之后，蓋寶耐（Brownell Gage）寫信給家里，情緒沮喪。我們已經(jīng)再次見識到幾乎深不可測的傲慢、偏見以及中西方之間的誤解。
紀律問題暫且不講，負責預備學校和學院的蓋寶耐發(fā)現(xiàn)，新建的學校面臨眾多挑戰(zhàn)之一是教師匱乏。這個問題在1907年7月份席比義溺水身亡之后更加嚴重。“我們的課程已經(jīng)凌亂地上了很長時間了，我們會根據(jù)教員去安排課程，不會考慮系統(tǒng)培訓中涉及的原則，” 蓋寶耐在席比義去世后的好幾個月里承認，“我們需要一個能夠把我們的學生帶出去的人，讓他們了解我們所處的世界所包含的元素、力量和生命”。在此后的一年他這樣說：“我們需要能夠在自然科學的學習中用自己的熱情激發(fā)學生的教師?！?/p>
1910年雅衣協(xié)會成員及家屬到岳麓山游玩
1909年，為了滿足需要，工作團開始用新耶魯畢業(yè)生補充長期任教的人員，以緩解老師的匱乏，并豐富學校的課外生活。但是，年輕的學校還不得不忍受設(shè)施不足和處處空間不夠的困難。受形勢所迫，在教學上不得不采取妥協(xié)措施，在發(fā)展上予以限制。盡管宿舍擁擠，也不衛(wèi)生，實驗室和圖書館的“設(shè)備和圖書極不完善”，但是學校卻名聲四揚。申請入學者人數(shù)穩(wěn)步增長。入學要求如此之大，以至校方負責人將一間教室改為宿舍，而將另一間教室一分為二。蓋寶耐有一年的報告中這樣寫道，“我們最多招收了六十名學生”。蓋寶耐向紐黑文市提交了一份雄心勃勃且詳細的發(fā)展計劃，迫使行政委員會招聘了更多人員，并建立了一個完善的校園。他強調(diào)說：機會眾多，我們有機會指導整個省的基督教教育。
原書原圖：1915年湘雅校園開工奠基儀式
為了應(yīng)對長期教師短缺，雅禮會開始于1909年招聘耶魯大學畢業(yè)生在預備學校任教一到兩年。他們被稱為“學士”，以區(qū)別于協(xié)會長期職工，這些學士們提供了額外的人員和新的能量，在課外生活、培訓雅禮運動員、組建合唱團和辯論會以及在指導校園里的社會服務(wù)工作中起到了非常重要的作用。
早些時候，這些學士們被期望能夠承擔自己的支持或者能夠從他們的耶魯同學進行募捐以支付他們的工資，并且個人名望和經(jīng)濟狀況也在他們的選擇中起到了決定作用。一些人期望做一些有意義的事情，比如1921級學生戈弗雷洛克菲勒（Godfrey Rockefeller）說：“出生于富貴家庭的他，長大后應(yīng)該為那些沒有這么幸運的人做些有意義的事情?！?/p>
到了1920年代，高級教員質(zhì)疑學士對學校所做的貢獻。他們有熱情，但準備不足，而且不熟悉中國的情況，有時候會導致學生的誤解。同時，他們喧鬧的社會生活往往與學校的基督信條格格不入。雷文斯（Dickson Leavens）以批評的口氣回憶道：“一些戰(zhàn)后的學士完全沒有達到年輕老師應(yīng)該有的樣子。隨著我們自己畢業(yè)生的增加，他們完全能夠勝任中學或者大學的老師工作，對于理事會來說，他們應(yīng)該把學士的人數(shù)先知道兩到三個人，而且他們能夠勝任一些專門的教學工作，而且他們可以待兩年，而不是一年。很明顯，很多人只不過是為了消遣，逃避第十八條修正案（禁令）。
雅禮會的醫(yī)學部門在胡美蒞臨后煥發(fā)起活力。胡美在印度出生和成長，他比任何其他耶魯學子更具成功應(yīng)付美國人與中國人之間深邃文化差異的條件。他一來就以無窮盡的干勁投入工作團各個方面的工作。預備學校籌建后，他隨即將精力灌注在開設(shè)一家小型醫(yī)院和門診部。1908年春，醫(yī)院正式對外開放。
胡美是中國醫(yī)療和醫(yī)學傳統(tǒng)的敏銳觀察者。他理解他所接觸的人們對療效持有根深蒂固的看法，而那種療效與他所接受的訓練幾乎沒有共同之處。胡美在為第一個有錢病人看病時，只對病人一只手腕號脈，而不是像中醫(yī)慣常那樣先后在兩只手腕上號脈。那位病人厭惡地快步離去。這次經(jīng)歷使他懂得了挑戰(zhàn)的分量。當時支持他工作的當?shù)毓賳T建議他不要為危重病人看病，因為如果有病人死在醫(yī)療質(zhì)量當中，將是災難性的，可能會引起暴力活動。但胡美很不情愿把他的重患者送回家。可以理解，需要花時間與當?shù)氐纳鐣⑿湃侮P(guān)系，直到診所慢慢建立起名副其實的聲譽。
原書原圖：雅禮醫(yī)院男人候診區(qū)
起初，胡美單獨開業(yè)，身兼三職——醫(yī)生、護士和秘書。不久，曾在上海學過西醫(yī)的侯醫(yī)生和專給婦科病人看病的內(nèi)科醫(yī)生海倫·蓋保耐(Helen·Gage)參加工作。海倫的大姑子妮娜·蓋保耐(Nina·Gage)于1909年參加了耶魯工作團后，創(chuàng)辦了護士學校。
1910年顏福慶醫(yī)生來到學校。他是出生上海，在耶魯大學受過教育的內(nèi)科醫(yī)生。在困難時期，顏福慶的外交技巧成為雅禮會的無價資產(chǎn)。他是西醫(yī)與中醫(yī)、耶魯學子和中國官員之間不可或缺的聯(lián)系人。他享受與美國同事一樣的任職條件，這在當時極不尋常。胡美發(fā)現(xiàn)那時他引進的醫(yī)術(shù)在各個方面都不如中醫(yī)，他經(jīng)常為中醫(yī)的醫(yī)術(shù)而感到謙恭。有一次，胡美斷定一名婦女如不終止妊娠，新生兒將會夭折，而一位著名中醫(yī)卻保住了她和她所懷孩子的性命。胡美始終沒弄明白那成功的中醫(yī)究竟用了什么草藥。經(jīng)過幾年后，顏福慶和胡美成了專業(yè)上的同事和親密的朋友。
雅禮會因其宗教背景而不得不審慎行事。當?shù)刂袊賳T向他們提出關(guān)于公開傳播宗教和當?shù)貍鹘淌康幕顒拥木?，而紐黑文的執(zhí)行委員會卻認為使命團宗教性還不夠。直至1913年才最后作出教育工作重于福音傳道的決定。為了嚴格強調(diào)其社會教育的目標，委員會批準將學校的名字改為“雅禮學堂”。協(xié)會的首要任務(wù)就是要教育中國的年青一代能夠按照行為和科學知識的最高理想來開發(fā)他們自己的土地。
原書原圖：湖南都督譚延闿（前排左二）與雅禮協(xié)會簽訂建立醫(yī)學專門學校合作契約后合影，后排左一為胡美
中國雅禮最著名的顧客莫過于毛澤東了。據(jù)相關(guān)記載，學校搬遷后，毛澤東曾租賃過雅禮位于長沙市中心的一個舊診所（編者按：應(yīng)為位于潮宗街的湘雅醫(yī)學專門學校）。他和幾個同伴在那里建立“文化書社”，組織學習小組，并策劃了罷黜張敬堯這一重大事件。應(yīng)湘雅醫(yī)學院某些學生的邀請，據(jù)說1919年暑假期間，他還曾編輯過“新湖南”報，由這些學生來出版。后來，由于刊登社會主義和無政府主義性質(zhì)的文章而被當局關(guān)閉了。
然而，這一趣事并沒有引起中國雅禮會的注意，還被當時的某些見證人否認了。
美國哲學家和教育家約翰Dewey1920年在長沙參加醫(yī)學會議期間，曾參觀過中國雅禮，他認為：“中國雅禮與中國人民之間建立了非常親密的互助關(guān)系，其中不僅是社會團體，還包括大學教員。它在醫(yī)學教育方面作出了杰出的貢獻?！?/p>
建設(shè)中的湘雅醫(yī)院約在1916年。1917年竣工后，能夠容納180張床位，成為長沙規(guī)模最大、最搶眼的建筑物，老遠就能望見。中國雅禮就建在城墻北部，周圍有農(nóng)田環(huán)繞。
原書原圖：竣工后的湘雅醫(yī)院
醫(yī)院搬遷后，早已為建立醫(yī)學院做了多年準備的蓋寶耐（Brownell Gage）再也無法抑制自己建校的熱情。他在給紐黑文的信中寫道：“我們已經(jīng)完成了基本工作，但學生們還有更大的需求。建院如逆水行舟，不進則退?！彼嵝芽偛坎灰涀约旱某踔浴诤蟿?chuàng)辦大學，否則，中國雅禮在傳教士中將沒有任何威信，更會失去中國人的支持。中國現(xiàn)在急需高等教育，外國教育人員在這當中起著無可替代的作用。他在信中寫道：“我們在這里的工作只是暫時的。在這個過渡階段，我們跟中國人的關(guān)系還沒有建立起來，如果現(xiàn)在不提供幫助，很快，在中國建立大學將變得毫無意義，正如德法學生不會去上美國的大學一樣?！?/p>
人們期待已久的中國雅禮大學于1914年9月正式成立。在課程上，刻意模擬中國當前基督教大學的模式，設(shè)立了德國課、西方文明課、數(shù)學、自然科學、宗教和教育學等。除了漢語課和中國文學課，其他課程基本上都用英語授課。Gage盡量保證學校的高學術(shù)標準和教員的數(shù)量，與醫(yī)療部門競爭資金。Gage寫道：“如果文科學院的職工在追求專業(yè)理想方面沒有得到鼓勵，它就有變成偏科的可能?！钡?920年，雅禮大學僅有40名學生，而中學卻有159名。
原書原圖：1915年雅禮大學教職員合影
盡管辦學過程中存在很多艱難，但新校區(qū)的落成標志著中國雅禮的所有院校在接下來的10年內(nèi)都取得了巨大發(fā)展和成功。當時的預備學校，也就是現(xiàn)在的雅禮中學，在當?shù)胤浅Ｊ軞g迎。1922年間任系主任的常福亮說：“雅禮就像一個不斷成長的孩子一樣，衣服一直在變小?！薄爱?shù)厝说那笾悄敲磸娏遥ツ?，?00名學生參加了我們學校的入學考試。湖南人都把雅禮視為孩子的理想學府?！迸c此同時，醫(yī)學院和護士學校也在迅速膨脹，其畢業(yè)生在湖南，甚至全國各地都很受歡迎。
辦學初期，教員們只要圍坐在餐桌旁就能作出重大決定了。十年后，雅禮已經(jīng)從一個小小的預備學校和市中心的一家小診所，發(fā)展成為了一所擁有五個分支院校和廣闊校區(qū)，師資力量雄厚，并且享有很高信譽的綜合性學院，當然，它的資金和管理方面的需求也在不斷增加。隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴大，紐黑文的執(zhí)行委員會決定取消教會性質(zhì)的管理模式，代之以更適合其學術(shù)性質(zhì)發(fā)展的模式——成立董事會，由董事會取代執(zhí)行委員會制定政策并承擔財政責任，同時成立理事會對董事會進行監(jiān)督，其成員由學術(shù)和醫(yī)學部門的系主任及高級職員組成。董事會要投票選舉出一名成員，作為中國事務(wù)的執(zhí)行代表。1923年，胡美當選為雅禮大學的第一任校長。
胡美上任時，中國教育界和整個社會，包括雅禮本身都處在大動亂中。軍閥混戰(zhàn)使得北京各界政體無力維持社會秩序，也無力對抗日本和歐洲列強對國家主權(quán)的威脅。隨著民族意識的覺醒，激進主義在解決中國問題上開始占據(jù)主導地位，于是，基督教教育院校作為西方對中國錯誤態(tài)度的典型，開始成為人們攻擊的對象。師生們都要求“恢復教育權(quán)”——即由中國人取代外國人管理教育，取消外國職工的特殊待遇，取消基督教院校的“文化帝國主義”，這反映的恰恰是那些為這些院校的建立貢獻了力量的人群的不滿情緒。有些對教會教育最不滿的聲音就來自教會院校的畢業(yè)生和教職人員。
1924年夏，雅禮大學的一些中國教師公開表達了自己的不滿，稱教會并未履行自己的承諾：除了建院之初有幾個中國教員得到了較高的任職，就再也沒有中國人進入領(lǐng)導層了，中國人和美國人在任職和報酬方面都是不平等的。學校的管理并不民主，因為重要的決策和財政權(quán)始終掌握在對中國的情況知之甚少、遠在紐黑文的董事會手里。
1924年夏季以后，整個湖南省的學生都變得不受控制，其他基督教院校甚至發(fā)生了幾次學生運動，要求放寬對中國人在學校政策和管理方面的限制。雅禮中學企圖通過限制學生參加政治活動的手段，對學生中的激進分子加以束縛，結(jié)果卻招來了全校性的學生運動，參加此次學生運動的人數(shù)有二百名。關(guān)于如何應(yīng)對學生運動的問題，教職工看法不一，這在雅禮中學的歷史上還是第一次。因為學生運動不僅得到了外地工人運動組織者和激進學生的支持，還得到了長沙政府和領(lǐng)導人的支持，胡美及其資深中國同仁都認為他們別無選擇，只能（哪怕是最小限度地）接受學生提出的要求。但這遭到了其他美國教職工的強烈反對，他們認為一旦展現(xiàn)溫和的一面，將會破壞學校的主權(quán)。最后胡美獲勝，但他的地位也因此次爭議而大大動搖，不得不進行信任投票來鞏固自己的領(lǐng)導地位。
原書原圖：學生們正在向士兵分發(fā)傳單
盡管到春季學生們開始繼續(xù)上課，但排外運動（包括雅禮12月份的罷課運動）對傳教士教育者及其理事會長期以來的惺惺作態(tài)發(fā)出了極大的挑戰(zhàn)。對中國問題持同情態(tài)度的胡美盡了最大努力來修復長沙和紐黑文之間的不斷惡化的關(guān)系。他深信《湘雅協(xié)議》所表達的互助合作關(guān)系不僅是雅禮的最大特點，也是它能否存活下去的關(guān)鍵，他要求董事們將湘雅醫(yī)學院的管理模式推廣到其他的分支學校。他寫道：“雅禮集團只有一個部門在努力地尋求合作，并且已經(jīng)取得了成功，而其他部門盡管教學水平和標準都很高，卻沒有給中國人積極參與的使命感，也沒有給他們可以獲得所有權(quán)的承諾……這就致使中國人有了這樣的認識：湘雅是他們自己的，而雅禮不過是個外國機構(gòu)?！?/p>
西方教員的數(shù)量在不斷增加，胡美游說議員們減少雅禮對西方教員的依賴。到20世紀20年代早期，外國教職工的數(shù)量已超過70人，幾乎占整個長沙外國人口的三分之一。在胡美的努力下，雅禮破例提升勞啟祥（C. C. Lao）進入領(lǐng)導層。盡管如此，即使是在自己的職工面前，即使大多數(shù)的矛頭是指向他的美國同事的，當外國人在場的時候，胡美還是感受到來自中方的巨大壓力，他在給紐黑文的信中寫道：“就好像一群印度人或其他外國人來到美國，并告訴他們?nèi)绾涡纬珊桶l(fā)展美國的教育一樣。中國人開始厭煩了?！?/p>
在敵對情緒的環(huán)境中，胡美認真思索著如何在雅禮繼續(xù)開展工作的問題，他甚至把問題上升到雅禮是否該再辦下去的高度，但他深刻的自我反省并未得到美國同事的認可。他們認為胡美不該那么輕易地對學生作出讓步，紐黑文的董事們花費了20年的時間來開展在這里的工作，為了保存雅禮資助者的經(jīng)濟利益，他們不會同意胡美關(guān)于將權(quán)力放寬給中國人的提議。胡美認識到董事們對自己已經(jīng)失去信任，便于1926年遞交了辭呈，董事會對此并無異議。
胡美曾是雅禮的領(lǐng)袖人物，盡管由于他的批評而招來了一些同事的不滿，他孜孜不倦的工作還是贏得了長沙和本國許多資助者的尊敬。但由于他的離開，有關(guān)雅禮未來發(fā)展的問題沒能得到解決。
政局不穩(wěn)、軍閥混戰(zhàn)使得湖南乃至整個中國民不聊生。1926年6月以后北伐軍進入湖南，雅禮的外科醫(yī)生Phillips Greene寫道：“很多戰(zhàn)爭發(fā)生在我們南部，湖南為數(shù)不多的幾家醫(yī)院都被傷員占滿了?！?/p>
外科醫(yī)生的太太Ruth Greene描述了在蘇聯(lián)成立七周年慶典上舉行的大型示威活動。她說：“他們黃昏時分提著紅燈籠出發(fā)，來到蘇聯(lián)領(lǐng)事館，又沿著大路，穿過湘雅，來到河邊，再返回市區(qū)。他們整整用了三個半小時才穿過我們醫(yī)院。還有不少農(nóng)民走了兩三天的路程來參加示威活動。各行各業(yè)從市區(qū)魚貫而出，有銀匠、木匠、燈籠匠、地毯匠、銅匠和仆人等七十多個行業(yè)，他們都帶著藍玫瑰作為記號，場面異常宏大壯觀：黑暗中綿延著幾英里長的紅燈籠隊，其間點綴著幾盞綠燈籠和龍燈籠，與軍隊游行隊伍遙相呼應(yīng)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導人領(lǐng)著民眾不斷高呼‘打倒帝國主義’、‘今天是自由日’、‘不再饑餓，不再貧窮’、‘俄國萬歲，救苦救難’等口號，后面的人跟著重復，他們喊得聲音都沙啞了?！?/p>
迫于當時的形勢，1927年1月15日，在美國駐長沙領(lǐng)事的建議下，所有美國教員及其家屬全部撤離長沙，一些中國的高級教員也避走上海，只留下幾個人看守校園。盡管校園看守者們盡了最大的努力，還是未能阻止士兵占領(lǐng)學校。到春季，湖南的所有教會學校在省政府的要求下全部停辦。（編者按：停辦后的雅禮大學遷至武漢，改名華中大學。1928年雅禮會在長沙恢復辦學，邀請長沙其他幾所教會合辦雅禮中學，并聘請由雅禮大學畢業(yè)的中國人勞啟祥代理校長，定名為湖南私立雅禮中學。勞啟祥1932年轉(zhuǎn)為校長，直至1952年。中華人民共和國成立后，勞啟祥被選為長沙市第一屆人民代表。）
原書原圖：胡美乘火車離開長沙時的場景
1905年胡美到達長沙不久曾給Harlan Beach寫信，他在信中樂觀地說：“我希望您知道，我每天都更加強烈地感覺到自己來到中國是非常正確的決定。我看到周圍的中國人都在覺醒，他們不愿被外國人統(tǒng)治，他們都是自由、有思想的人?！毖哦Y一直希望有這樣獨立思想的人來掌管其教育機構(gòu)，但控制權(quán)轉(zhuǎn)移到中國人手上是個緩慢的過程，并不是在激進的民族主義者或外界煽動的失控學生的壓力下而一下子完成的。
摘自《外國人筆下的長沙》，湖南人民出版社2017年版
責編：羅嘉凌
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