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胡港云 李虹

文化是人的本質(zhì)力量對象化的集合形態(tài)。任何文化形態(tài)的起源、展開，都是其主體性特質(zhì)迸發(fā)和彰顯的結(jié)果；擁有“自己的主體性”是文化傳承和創(chuàng)新的內(nèi)在要義。中華文化主體性在實踐中能動生成，辯證性是其重要特征，主要體現(xiàn)為主體與客體、自評與他評、認知與實踐、內(nèi)生與外化的統(tǒng)一。

主體與客體的統(tǒng)一。文化主體性是一個實踐的概念，既包括主體對客體的認識把握，也包括主體對客體的能動改造。這意味著文化主體性是通過實踐生成和呈現(xiàn)的，同時主體與客體的良性循環(huán)又不斷催生新的文化形態(tài)。中華文化主體性“是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎上建立起來的”。這就意味著，中華文化主體性的主體是中國共產(chǎn)黨和中國人民，對象是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化和人類一切優(yōu)秀文明成果，呈現(xiàn)在文化主體對文化客體的能動性實踐中，當前集中體現(xiàn)為習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立。這一思想是“兩個結(jié)合”造就的新的文化生命體，其力量已經(jīng)在馬克思主義中國化時代化進程中得到充分實踐驗證，正在文化強國建設新的實踐中日益煥發(fā)新的生機和活力。

自評與他評的統(tǒng)一。主體為了能夠更好地生存和發(fā)展，必須對自身的文化需要、實踐能力以及創(chuàng)造出來的文化內(nèi)容進行評價。既有自我評價，也有他者評價。自我評價是主體對實踐創(chuàng)造出來的文化內(nèi)容是否滿足了自身的文化需要進行的評價；他者評價是他者基于自身的利益而對對方的文化實踐展開相應的評價。如此，他者評價比自我評價更具客觀性，對文化主體是有益的。但他者評價也是有立場的，包括積極的或者消極的，當他者評價愈是與自我評價一致，文化主體性呈現(xiàn)愈強烈。文化主體在破解“古今中西之爭”需要對過往葆有文化反省的態(tài)度，不因自我評價優(yōu)秀而自負，不因他者評價不高而自卑，理性看待自身文化的優(yōu)長與不足，守正不守舊、尊古不復古。同時在多元文化交流互動中，文化主體始終明確自身文化是世界多元文化的重要組成部分，汲取他者客觀評價的優(yōu)秀之處，抵制他者不良評價的沖擊，在他者評價與自我評價的趨同中實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展，進而避免進入文化復古主義和文化虛無主義的誤區(qū)。

認知與實踐的統(tǒng)一。文化主體性呈現(xiàn)是在文化主體作用于客體的對象化活動中實現(xiàn)的，包括自覺意識和自主實踐，是“現(xiàn)實的人”的能動性認識與創(chuàng)造性實踐的統(tǒng)一。自覺意識表現(xiàn)為文化的自知自省，是文化主體性呈現(xiàn)的必要前提，包括對自我以及承載的文化有清晰的認知感、強烈的認同度、相當?shù)陌荻群蜕羁痰姆此?。自主實踐并非漫無目的，而是集中體現(xiàn)為文化自覺自省下的文化創(chuàng)造，是文化主體的能動性認識得以轉(zhuǎn)化的具體行動。沒有自覺的文化意識，難以形成自主的文化實踐；沒有自主的文化實踐，文化自覺意識也難以得到現(xiàn)實轉(zhuǎn)化與鞏固?！懊黧w達用、體用貫通”，本質(zhì)上是能動性認知和創(chuàng)造性實踐的統(tǒng)一，為創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化、建設中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供文化主體知行合一的根本依據(jù)。

內(nèi)生與外化的統(tǒng)一。文化主體性是主體本質(zhì)力量作用于客體的對象化活動所表現(xiàn)出來的影響，既是內(nèi)生的結(jié)果，也是外化的產(chǎn)物，具有“內(nèi)生外化”的演進特征。文化主體性從內(nèi)生的視角理解文化的演進邏輯，揭示現(xiàn)代文明發(fā)展的客觀規(guī)律。外化，即堅守在文明內(nèi)核基礎之上的包容性，是將主體性放在與他者文化普遍交往中加以把握。這種文化包容性表現(xiàn)出足夠的文化消化力和整合外來文化合理成分的能力，既保持文化的民族底色而又不顯獨斷。內(nèi)生與外化相輔相成，內(nèi)生是外化的前提，外化是內(nèi)生的結(jié)果。中華文明作為“世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”，不僅保持了中華文化獨立性，還遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律和文化發(fā)展規(guī)律，尊重世界文明的多樣性，弘揚全人類共同價值，在彼此認同、尊重差異、平等共存的交流互動中形成多元文化“各美其美”“美美與共”的理性自覺。

【作者系湖南省當代中國馬克思主義研究中心湖南文理學院基地研究員。本文為湖南省社會科學成果評審委員會課題“新時代大學生文化自信的培育理路”（XSP2023FXC127）階段性成果】

責編：周澤中

一審：周澤中

二審：尹虹

三審：王禮生

來源：湖南日報·新湖南客戶端