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湖南日報·新湖南客戶端 2024-12-16 09:52:06
筆者：譚老師，你參與創(chuàng)作的大型雕塑藝術(shù)作品《偉業(yè)》榮獲中國美術(shù)獎評委特別獎，這是湖南藝術(shù)界的喜事，也是對你藝術(shù)創(chuàng)作能力的高度認(rèn)可?？梢愿蠹曳窒硪幌聞?chuàng)作過程嗎？
譚建明：《偉業(yè)》是中國共產(chǎn)黨歷史展覽館西側(cè)廣場上矗立的四組大型雕塑之一，是“中國共產(chǎn)黨成立100周年主題雕塑工程”的作品之一。非常榮幸作為主創(chuàng)之一參與創(chuàng)作。這個作品面世后，能產(chǎn)生如此巨大的社會影響，得益于作品主題恢宏壯闊，得益于雕塑藝術(shù)的無窮魅力！這是我生命中最瑰麗的歷程！
2019年3月，我接到中國美協(xié)的抽調(diào)函，立即到中央美院報到。我們組由曾成鋼教授領(lǐng)銜，作品開始的主題是《領(lǐng)航》。小稿創(chuàng)作最初在中央美院雕塑系工作室，我全身心投入創(chuàng)作，大家1個多月把小稿做完。召開看稿會后，確定以《領(lǐng)航》為基礎(chǔ)，創(chuàng)作“偉大事業(yè)”這個主題。大家進(jìn)一步深化主題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，將《偉業(yè)》的敘事時間定為1978年—2021年。經(jīng)過無數(shù)次調(diào)整，2020年6月采用3D泡沫打印，制作1∶1泥稿定稿，然后安裝、調(diào)整，領(lǐng)導(dǎo)專家現(xiàn)場看稿，最后在北京密云石雕廠打制漢白玉石雕效果。
在石雕廠進(jìn)行最后調(diào)整時，已經(jīng)入冬。2020年底2021年初，北京的雪下得特別大。我們帶著工人，爬上爬下，在室外嚴(yán)寒中揮舞刻刀，一干就是幾個小時，身體都凍僵。那時還在抗疫期間，各種困難接踵而至。好在整個團(tuán)隊士氣高昂，協(xié)同配合，作品完成度相當(dāng)高。2021年3月，到展覽館安裝和組裝。2021年5月初，組裝完成，對65個人物形象臉部細(xì)節(jié)、表情、神態(tài)、體態(tài)做更細(xì)致的打磨。當(dāng)我們第一次看到這個作品完整完美呈現(xiàn)時，內(nèi)心非常激動，好多人都哭了。
譚建明近照。作者供圖
筆者：雕塑里的65個人物是怎樣確定的？創(chuàng)作團(tuán)隊是如何加強《偉業(yè)》的藝術(shù)感染力的？
譚建明：我們力求以敘事情感表達(dá)的真實性、深刻性，藝術(shù)創(chuàng)作形式語言的獨特性和共通性，來提升藝術(shù)感染力?！秱I(yè)》表現(xiàn)的是改革開放后的國家發(fā)展、民族復(fù)興。改革開放是人民的偉大事業(yè)，這要求雕塑的人物造型既要有職業(yè)身份，又不能具體到某人。2018年，慶祝改革開放40周年之際，國家授予100名同志“改革先鋒”稱號。我們從“改革先鋒”們奮發(fā)向上的精神狀態(tài)入手，進(jìn)行提煉、再現(xiàn)和創(chuàng)作。根據(jù)他們的事跡，結(jié)合改革開放的重大事件，按職業(yè)、時間進(jìn)行合并、排序、綜合，確定65個特定形象。每個人物都有職業(yè)的典型性和時代性，力求讓參觀者在雕塑里找到自己。作品整體用薪火相傳的火炬把人物銜接起來，喻示著共產(chǎn)主義信仰是照亮民族復(fù)興之路的精神火炬！
筆者：請問你在雕塑創(chuàng)作實踐中如何提高雕塑的敘事能力？
譚建明：雕塑是在做一種“關(guān)系”，關(guān)系的復(fù)雜化深刻化豐富了敘事維度，產(chǎn)生沖突與戲劇效果，提高了情感張力。特別在處理雕塑與城市、建筑、自然山水的關(guān)系時，這種敘事能力尤其重要。一方面，要求創(chuàng)作者精準(zhǔn)理解把握事物的獨特性和典型性，營造敘事氛圍，講好故事。另一方面，雕塑內(nèi)在的組織關(guān)系，形體間的節(jié)奏等關(guān)系，以及形式語言也很重要?！秱I(yè)》創(chuàng)作組在這些方面比較注重。對我而言，雕塑是我對時代精神的唯一理解。那么，雕塑如何提高敘事能力呢？
一是時空并置，增加戲劇性的沖突效果。如在《1934半條被子》《2021新時期的沙洲村》中，就設(shè)定了兩個時空，形成強烈對比，把“半條被子”詮釋的軍民魚水情以及當(dāng)下沙洲村的巨變表達(dá)出來。
二是增加典型背景。雕塑用瞬間的狀態(tài)，傳達(dá)出永恒的意義。雕塑《海寧之子——徐志摩》中，我加了一棵頂著新月的樹，因為他是新月派詩歌的代表人物。在創(chuàng)作《鐵血瀟湘》時，我在典型人物后運用典型建筑愛晚亭。
三是結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，載體豐富。載體不斷豐富、雕塑工具不斷翻新為雕塑的發(fā)展帶來機遇。我主要尋求不同材料的結(jié)合，豐富的材質(zhì)增加作品的獨特性和動態(tài)感。創(chuàng)作《朱自清》時，因為他創(chuàng)作了散文《背影》，我在塑像后加了長長的影子，這是種新的解構(gòu)。我用黃銅做人物材質(zhì)，朱自清的臉部清雅深情，風(fēng)骨凜然，后面的背影用不同材質(zhì)做了磨砂處理，折射的光芒，厚重而有力，猶如偉大的父愛。
四是增加人物數(shù)量，豐富人物關(guān)系。如《鐵血瀟湘》中，對毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷等群像的人物關(guān)系進(jìn)行細(xì)致處理，使人物的呼應(yīng)關(guān)系更多元立體，顧盼有致，又有特定的歷史事件作背書，情感生發(fā)就有了基礎(chǔ)。
五是傳承寫意精神，創(chuàng)新雕塑理念。寫意是中國人特有的浪漫，用在雕塑中有意想不到的效果。創(chuàng)作《魯迅》時，我只做了身體和頭部的輪廓，在臉部呈現(xiàn)中，虛化了眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等，強化眉毛、胡子，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男蜗螅糁?。
《偉業(yè)》 漢白玉石雕 1500cm×450cm×800cm 曾成鋼 馮崇利 譚建明 翟慶喜 李鶴 2021年
筆者：雕塑藝術(shù)對城市建設(shè)和文化旅游有何作用？
譚建明：我特別關(guān)注雕塑與城市建設(shè)和城市文化的關(guān)系。城市雕塑是城市文化的重要載體。城市雕塑以獨特的造型和藝術(shù)語言，記錄和傳達(dá)城市的歷史、文化和氣質(zhì)。長沙火車站鐘樓上的火炬，曾是長沙的地標(biāo)。城市雕塑能美化城市環(huán)境，平衡空間關(guān)系，調(diào)整視覺效果，陶冶居民情操。長沙橘子洲頭的《青年毛澤東》對提升長沙的城市品位發(fā)揮了不可或缺的作用。
對長沙而言，可以在公園、綠地、住宅小區(qū)，嘗試加大雕塑建設(shè)力度，甚至可以建設(shè)專門的雕塑公園。在兼顧多樣性、地域性、文化性的經(jīng)典雕塑營造的藝術(shù)空間里，公眾既能接受審美教育，又能在浪漫氛圍中增進(jìn)與自然的交流，從而激發(fā)對美好未來的憧憬和強烈的創(chuàng)造欲望。我也一直努力參與城市公共空間文化建設(shè)，包括長沙博物館、株洲博物館內(nèi)部分館藏雕塑等，目前正在創(chuàng)作長沙翰林公園浮雕墻。
筆者：你是什么時候開始對雕塑藝術(shù)產(chǎn)生興趣？如何在雕塑藝術(shù)實踐中強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新？
譚建明：我從小喜歡畫畫，對泥巴有親切感，擅長捏各種造型，特別是對小動物情有獨鐘。在家鄉(xiāng)安仁縣，有一種過年過節(jié)吃的“米塑”，那是我施展身手的初舞臺。我考大學(xué)時選擇了雕塑專業(yè)，在清華美院讀本科時就非常投入。我做雕塑時身心愉悅，能獲得充分的安寧和享受。我由衷感謝清華美院雕塑系，使我得到體系化的專業(yè)課程訓(xùn)練，在具象、寫實、材料等方面打下扎實基礎(chǔ)，在構(gòu)成、觀念等方面賦予新的思維。在清華美院的學(xué)術(shù)氛圍里，我全身心投入文人群像《那個年代》的系列創(chuàng)作，創(chuàng)作魯迅、蔡元培、梁漱溟等文化巨擘的塑像。
雕塑藝術(shù)是一個“引入概念”。中國雕塑藝術(shù)家在新時期有一個重大任務(wù)，就是創(chuàng)作有中國面貌、中華審美、中國精神的雕塑語言體系。我一直在中國傳統(tǒng)的寫意精神和西方寫實的理念中尋找平衡，在二者你中有我、我中有你的理念下進(jìn)行探索，力求將人物的極致的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來。
筆者：你最近有些什么創(chuàng)作計劃？
譚建明：我覺得湖湘精神非常有特點，幾千年以來，特別是近現(xiàn)代以來，逐漸形成了以敢為人先的創(chuàng)新精神、死而后已的英雄氣概、天下大同的家國情懷為主要內(nèi)容的價值體系，非常值得用雕塑來闡釋和表現(xiàn)。我正構(gòu)思創(chuàng)作一組作品，暫定名為《湖湘精神》。我將進(jìn)一步對歷史素材提煉、精神特質(zhì)提取，突破自己的雕塑語言范式，與我的作品共同成長，共同期待中國雕塑語言的成熟、發(fā)展、繁榮。
筆者：古今中外，莊嚴(yán)宏闊的地方通常會用雕塑藝術(shù)來教化民眾、啟迪民智，請談一談雕塑藝術(shù)對主題性的體現(xiàn)有何優(yōu)勢？
譚建明：梁思成先生在《中國雕塑史講義》中說，“藝術(shù)之始，雕塑為先?！睙o論是在中國，還是世界各地，但凡大型的、公共性的、標(biāo)志性的建筑，往往有大型雕塑相伴。建筑自身輪廓線的變化和體面起伏的組合，與雕塑的動態(tài)、結(jié)構(gòu)、體積、節(jié)奏、韻律交織，互補共存，形成整體性的藝術(shù)形態(tài)，記載人類發(fā)展的艱難歷程和光輝業(yè)績，鑄造人類文化文明強大的精神力量和不朽的生命軌跡。
雕塑的本質(zhì)是在空間里經(jīng)營位置，是人們理解世界的一種共通的方式。一方面，雕塑的價值觀念是與時代主流價值觀相匹配的，是有利于社會和諧的。另一方面，能留下來的雕塑作品必須是人民群眾由衷歡喜的，必須閃耀著人性的光輝，充滿愛與悲憫情懷，是善與希望的化身，是人性的風(fēng)景線！因此，雕塑常被運用在主題創(chuàng)作中。我們在《偉業(yè)》創(chuàng)作中，充分考慮到這一點。它與其他組雕塑作品一道，深情地刻畫體現(xiàn)時代精神肌理。它們是安放中國人靈魂和夢想的載體。希望每個中國人面對《偉業(yè)》時，能得到精神滋養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的斗志，將改革創(chuàng)新的事業(yè)延續(xù)下去，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
責(zé)編：周聽聽
一審：周聽聽
二審：張馬良
三審：熊佳斌
來源：湖南日報·新湖南客戶端
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