藝評(píng)｜李凌云：穿越千年的繪畫(huà)之旅——觀上海博物館東館繪畫(huà)展有感
湖南文聯(lián) 2025-02-10 09:24:05
文｜李凌云
上海博物館東館，11月開(kāi)館展出了五代、元、明、清及近現(xiàn)代100余件（組）繪畫(huà)珍品，期待了很久，終于在年末最后兩天抽出時(shí)間來(lái)，一睹芳容，感受到中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力。這是一部教科書(shū)式的繪畫(huà)通史展，幫我們更好地理解和傳承中華民族的文化精髓繪畫(huà)館里，進(jìn)門(mén)最右邊第一幅作品，雖然不少人圍著，但還是一眼能看出這就是“黃家富貴，徐熙野逸”中說(shuō)的五代徐熙的《雪竹圖》軸，徐熙“落墨法”的精妙引得觀眾連連贊嘆，久久不愿離去。旁邊是南宋佚名《望賢迎駕圖》軸，描寫(xiě)的唐安史之亂后，唐肅宗在陜西咸陽(yáng)望賢驛，迎接從蜀地歸來(lái)的太上皇李隆基的故事，場(chǎng)面浩大人物眾多，神態(tài)生動(dòng)。
《高逸圖》
晚唐畫(huà)家孫位《高逸圖》占據(jù)繪畫(huà)館開(kāi)篇的核心展位。此圖為“竹林七賢圖”殘卷，所描繪的是魏晉時(shí)期竹林七賢的故事。右側(cè)是宋徽宗趙佶《柳鴉蘆雁圖》，左側(cè)是五代董源《夏山圖》。《夏山圖》氣勢(shì)雄偉蒼郁，表現(xiàn)手法抽象簡(jiǎn)練，展現(xiàn)了江南峰巒疊翠，云霧繚繞，林木繁茂的夏日景致，洋溢著濃厚的自然氣息和生活情趣，將夏日自然中蘊(yùn)藏的勃勃生機(jī)展現(xiàn)得淋漓盡致，追求的是一種寧?kù)o致遠(yuǎn)，天人合一的心境。董源，五代南唐畫(huà)家，南派山水畫(huà)開(kāi)山鼻祖，與李成、范寬在中國(guó)畫(huà)史上并稱(chēng)北宋三大家，宋代沈括稱(chēng)他“多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆”，米芾謂其畫(huà)“平淡天真，唐無(wú)此品”。元末四家和明代的吳門(mén)派，更奉董源為典范，元代黃公望說(shuō)：“作山水者，必以董為師法，如吟詩(shī)之學(xué)杜也”。清代王鑒說(shuō)“畫(huà)之有董巨，如書(shū)之有鐘王，舍此則為外道”。董源在后世能夠產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)山水畫(huà)史上是罕見(jiàn)的。趙孟頫的《蘭石圖》是一幅水墨作品，講究筆法運(yùn)用，側(cè)鋒飛白表現(xiàn)石塊的質(zhì)感，中鋒潤(rùn)筆表現(xiàn)蘭的飄逸、竹的勁健，運(yùn)筆老辣、布局精到。他的“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！钡壤碚?，對(duì)元代文人畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在趙孟頫的影響下，元代的畫(huà)家們崇尚文雅、瀟灑的文人畫(huà)畫(huà)風(fēng)，將文人畫(huà)推向了高峰。明王世貞說(shuō)“文人畫(huà)起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門(mén)?！笨陀^地道出了趙孟頫在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。通過(guò)作品，梳理師承關(guān)系，了解畫(huà)家的創(chuàng)作心路與藝術(shù)來(lái)源在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)中，師承對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的繼承有著深遠(yuǎn)的影響，它不僅是技藝傳承的方式，也是文化精神傳遞的渠道。老師擔(dān)當(dāng)傳承的使命，為時(shí)代培養(yǎng)新一代繪畫(huà)力量，使得中國(guó)畫(huà)能夠在不同的歷史時(shí)期保持活力，并不斷向前發(fā)展。繪畫(huà)館里，趙孟頫的《蘭石圖》軸和王蒙的《青卞隱居圖》軸放在一起展示，沈周的《臨戴文進(jìn)謝安東山圖》軸、文徵明《真賞齋圖》卷、唐寅《春山伴侶圖》放在一起展示，周臣的《山齋客至圖》軸和仇英的《修竹仕女圖》軸放在一起展示，應(yīng)該是博物館有意為之，他們除了是同一時(shí)代，更有師承關(guān)系在里面。趙孟頫是王蒙的外祖父，沈周又是文徵明、唐寅的老師，周臣是仇英的老師。董其昌從學(xué)習(xí)元人入手，繼而研究董巨、二米，構(gòu)建了由“董巨”到“二米”再到“元四家”的南宗脈系，提出南北宗論，成為一代宗師。董其昌《煙江疊嶂圖》卷，為其平生最得意之作，作品前半部分是白描式的，意在追求高古的畫(huà)風(fēng)，中段渾厚華姿，煙云疊嶂，與前段形成強(qiáng)烈的對(duì)比，變得非常奇特，不失真性，又彰顯以淡為美的文人畫(huà)氣息。《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)“若不知師承傳授，則未可議乎畫(huà)”。唐人好尚之法，宋人崇尚自然之理，元人追求意境之逸，明人崇尚繪畫(huà)之變通。歷代文化傳承，無(wú)形構(gòu)建了中國(guó)文化永不枯竭，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古人作品中，領(lǐng)略古人對(duì)美的追求和心性表達(dá)倪瓚的《六君子圖》，畫(huà)的是松、柏、樟、楠、槐、榆六棵樹(shù)，六棵樹(shù)姿勢(shì)挺拔，枝葉舒展。遠(yuǎn)景是一抹遠(yuǎn)山，幽淡、荒寂。中間大片空白，不著一筆，是一種空曠，簡(jiǎn)到極致的靜美，作品不僅僅是對(duì)自然景色的描繪，更表達(dá)了他對(duì)塵世喧囂的超脫和對(duì)內(nèi)心深處的追求。畫(huà)上因黃公望題有：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古樹(shù)擁陂陀。居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗。”而被稱(chēng)為《六君子圖》，黃公望借贊畫(huà)中六棵樹(shù)的來(lái)贊揚(yáng)倪瓚清高、不肯與世沉浮的人格。董其昌評(píng)倪瓚：“古淡天真，米癡（即米芾）后一人而已?！蹦攮?yīng)毦邆€(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌的山水畫(huà)對(duì)元代、明清和近代中國(guó)的山水畫(huà)史都產(chǎn)生了巨大的影響。
《六君子圖》
吳鎮(zhèn)的《漁父圖》卷，卷首吳鎮(zhèn)自錄柳宗元《漁父詞》以及十六闕《漁父詞》，描繪浩渺寬廣的江面，漁人或垂釣，或憩息，或忙于生計(jì)；小船下邊的線，用淡墨處理，靈動(dòng)鮮活。山石用披麻皴，淡墨渲染，層次分明；枝干遒勁枯淡，樹(shù)葉多“介”字點(diǎn)，密中有疏；坡岸邊，些許蘆葦點(diǎn)綴，更顯寧?kù)o與詩(shī)意。整幅畫(huà)，落筆清奇、瀟灑，表現(xiàn)的是在外族強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的隱逸，不同流俗的心態(tài)，表現(xiàn)自在逍遙的樂(lè)觀情懷，作品中題詞：“蘭棹穩(wěn)，草衣輕，只釣鱸魚(yú)不釣名”，盡顯其生命的超越與真實(shí)，可見(jiàn)他的處世哲學(xué)。每一部作品都是一部厚重的歷史書(shū)籍，講述著一個(gè)古老的故事，正是歷代畫(huà)家的不斷追求，造就了中國(guó)繪畫(huà)的輝煌史，為我們留下寶貴的財(cái)富。歷代作品不僅是歷史的見(jiàn)證，也是文化的寶庫(kù)，值得我們深入探索和學(xué)習(xí)。看完畫(huà)展，走進(jìn)數(shù)字館，感覺(jué)像是穿透了歷史的迷霧，走進(jìn)了歷代繪畫(huà)作品中，沿著畫(huà)家的足跡，欣賞畫(huà)中美景，又像是到了一個(gè)大型的作品交流會(huì)，歷代名家作品輪番上場(chǎng)，畫(huà)家們?cè)谥v述他們的故事……屏幕上那一個(gè)個(gè)閃爍的名字，像碑一樣刻在了觀眾的心里。責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)
一審：周聽(tīng)聽(tīng)
二審：張馬良
三審：熊佳斌
來(lái)源：湖南文聯(lián)
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