藝評｜賀有德：藥香與詩意的同頻共振——簡評張覓本草系列之《本草芳馥》
湖南文聯(lián) 2025-02-24 11:20:44
藥香與詩意的同頻共振——簡評張覓本草系列之《本草芳馥》
文｜賀有德
出身中醫(yī)世家，在湖南中醫(yī)藥大學(xué)工作十年，張覓對世間本草情有獨鐘；古典文學(xué)博士，張覓又對古代詩詞及詩人詞人一往情深，用功尤深，著述頗豐。本草與詩詞，一在江湖之間，一在大雅之堂，張覓卻是用心用情，讓藥香與詩意共振，催生出古詩詞中的藥之風雅的《本草芳馥》。我與張覓有過一面之緣。在湖南省評論家協(xié)會舉行的年會上，同行引見，一見如故，相談甚歡。聽說張覓每天六點準時讀書，日勤不怠，一驚；至今著書四十余部，大驚。對古典文學(xué)情有獨鐘，因此同一“支點”，加之于書評用功多年，便欣然索書；張覓博覽群書，又著作等身，地道的才女，卻極低調(diào)、謙虛，欣然應(yīng)允。張覓著書，不求厚重的大部頭，以精致的面目面世，卻又詩情畫意，滿卷書香，讓人手不釋卷，一睹為快。相識至今，先后品讀張覓接連面世的《蘇東坡詩傳》《李商隱詩傳》《草木溫柔》《明清閨閣詩詞小傳》《明末才女葉小鸞》，極其喜歡，品讀之余，大為受益。張覓已經(jīng)形成自己獨特而穩(wěn)定的風格。她始終關(guān)注兩個世界：花草的天地和詩詞的國度。又生性嫻靜，才情橫溢，寫花草(含中草藥)，寫詩傳，引經(jīng)據(jù)典，似乎信手拈來；詩人詞人之人生軌跡及詩詞作品尤其熟稔，引用，意譯，點評，議論，橫向縱向交錯，在詩詞長河肆意漫游……《本草芳馥》亦是如此，可以說是獨特風格的持續(xù)和深入。《本草芳馥》裝禎設(shè)計仍然是一貫的古樸簡約風，然而意境深遠或者說幽深。全書有簡明扼要的小《序》，然后分“春”“夏”“秋”“冬”四輯，其中“春”22篇，“夏”19篇，“秋”23篇，“冬”9篇，講述本草故事，簡介藥性、藥效及食療價值，又透出古典詩意，詩詞與本草融合，很有創(chuàng)意。《本草芳馥》立足博大精深的中草藥和古詩詞兩大王國，精心遴選，以四季為序，為70余種世間本草樹碑立傳，立意高遠，格調(diào)清新，極具特色。一曰知識性：數(shù)十本草和諸多詩詞，在此融而為一，藥香與詩意同頻共振。“春”來百花開，百草香，群芳競艷，芳馥襲人，梅花、辛夷、桃花、牡丹、丁香……直到芋艿，撲面而來；“夏”與“春”接力，忍冬、杜若、女貞、芣苢、使君子……紫薇，目不暇接；“秋”轉(zhuǎn)衰微，本草依然，銀杏、菊花、芙蓉、桂花、梧桐……佛手，藥香飄逸；“冬”寒地凍，萬物潛藏，而款冬、茯苓、生姜、甘草、當歸、人參、蘿卜、黃精、蠟梅猶在……每一篇每一種，似曾相識，又知之不詳，知之甚少，乃至“素不相識”，在此“相遇”，張覓一一道來：前世今生，藥療食用，故事傳說，在本草世界流連，大開眼界。與此相應(yīng)，每一篇每一種藥香里，總有詩意涌動，詩詞一首乃至多首，還有摘錄的詩句，詩詞國度徜徉，風雅之至，實為快事。本草70余篇，詩詞兩三百首(詩)，盡顯文化底蘊，美不勝收。更有本草典籍、詩詞雜記、文人雅事、民間傳說，琳瑯滿目，大開眼界。每一篇的標題，便是“本草+詩句”新模式，以詩詞開篇，文中靈活引用?！按骸敝灼睹坊ǎ菏栌皺M斜水清淺》，以南宋詩人林逋的《山園小梅》開篇，然后引經(jīng)據(jù)典：《荊楚歲時記》記錄二十四番花信風“始梅花，終楝花”，宋代張镃《梅品》贊嘆“梅花為天下神奇，而詩人尤所酷好”，清代女詞人顧太清詞《江城子·記夢》記述夢中“明月下，見梅花”，《紅樓夢》中佳句“沁梅香可嚼”，林逋詠梅名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，姜夔以“暗香”和“疏影”為題作詞，南宋林洪《山家清供》記載湯綻梅(即暗香湯)和梅粥做法，南宋陳深詩《南湖史君制暗香湯奇甚賦二絕求之》(其一)贊美暗香湯，明代高濂《遵生八箋》詳細記錄暗香湯，南宋詩人楊萬里詩《落梅有嘆》《蜜漬梅花》《慶長叔招飲一杯未釂雪聲璀然即席走筆賦十詩》(其一)記述愛梅之甚，明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》記錄暗香湯功能，清代趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》記錄暗香湯與梅花粥功能……本草典籍、詩詞雜記、文人雅事、民間傳說，在每一篇里，或多或少，或明或暗，彼此交融——兩個世界的交融，藥香飄逸，詩意涌動，大開眼界。二曰文學(xué)性。與之前的《草木溫柔》相似，在結(jié)構(gòu)上，按照一年四季順序，采取“冰糖葫蘆式”書寫，每篇本草既獨立成篇，又渾然一體；在寫法上，以本草科普為主流，詩詞相輝映；有藥理，有詩意，有故事，有傳說；有敘有議，有理，有趣。而每篇之中，寫法靈活，不拘一格，既有共性，也有個性，彰顯“文有大法而無定法”，跳出了同類著述極易陷入的程序化、形式化甚至學(xué)究化，詩意流淌，藥香氤氳，呈現(xiàn)一種亦古典亦現(xiàn)代的獨特面目。“春”之荼蘼篇，解說開篇，引用《清異錄》《群芳譜》《禮志》《山家清供》《廣東新語》《堅瓠續(xù)集》乃至《紅樓夢》第六十三回和《新唐書·李絳列傳》，引用唐代詩人秦尚運詩和宋代詩人韓維、趙孟堅、陸游、歐陽修、蘇軾、王淇等一眾詩人的荼蘼詩，貌似引用為主，其實解說無處不在，一切皆為“開到荼蘼花事了”的荼蘼。而蕨菜篇則又一變，在引用《詩經(jīng)》詩篇時引出蕨菜然后解說，引用宋詩贊美蕨菜同時解說，引用民間傳說時也不忘解說……“夏”之玉簪花篇又一變，以傳說和故事為主，詩詞和解說次之：王母娘娘舉行瑤池仙會，眾仙女到場痛飲，某仙女不勝酒力先行回宮時玉簪掉落人間而成玉簪花；元代學(xué)者虞集晚年得病，有道士以玉簪花為之醫(yī)治而得以病愈……“秋”之杏子篇又一變，以三國名醫(yī)董奉故事引出杏子，然后便是大段大段解說，從杏子食養(yǎng)到中藥杏仁到杏仁分類到杏仁茶直到杏仁豆腐……“冬”之甘草篇又一變，以解說與傳說交錯式書寫：從《詩經(jīng)》到《唐風·采苓》到《神農(nóng)本草經(jīng)》到《本草綱目》多元化解說，然后轉(zhuǎn)入“陶弘景把甘草稱譽為‘國老’”的傳說，然后又是從《傷寒雜病論》到《太平惠民和劑局方》到《藥性論》回歸多元化解說……一篇一本草，解說與引用交錯呈現(xiàn)，引用時典籍、雜記、詩詞、故事和傳說五樣交錯呈現(xiàn)，形式靈活多樣：或五樣俱全，或多解說，或多引用；或長篇大論，或短小精悍，隨所寫本草而定，并無定法。呈現(xiàn)在讀者面前的，仿佛天地間本草之大小有別，參差不齊，或大處著眼，或具體而微，一切順其自然。在《本草芳馥》里，知識性中蘊含著實用性，熟悉的、陌生的，每一種本草在多元化解說時“介紹其性味、藥效及食療價值”，大多還有插圖，辨識度高，愛中成藥者自可識之知之食療藥療。在文學(xué)性中蘊含著趣味性，詩詞之外，有故事，有傳說，解說不再如一眾同類的學(xué)究式科普，每一種本草似乎活起來了。知識性與文學(xué)性又蘊含著獨特的文化內(nèi)涵，底蘊極其深厚，不少本草成了古詩詞中的意象和典故，如“花中君子”蘭花、“花中隱士”菊花、萱草象征母親與母愛、芍藥象征愛情……《本草芳馥》以為世間本草樹碑立傳為主旨，卻獨出機杼，別開生面。這里有本草，有詩詞，有故事，有傳說，有典籍，有趣聞，打開了多元化的窗口，以多元化的解說，“帶讀者走進一個別致芬芳又饒有趣味的本草文學(xué)世界”。責編：周聽聽
一審：周聽聽
二審：張馬良
三審：周韜
來源：湖南文聯(lián)
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