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當(dāng)人們蛇年說蛇時(shí)，汝城人卻言必稱“香火龍”。史載，唐高宗弘道年間，汝城縣洪水泛濫，莊稼失收，百姓扎制12條草龍燒化，試圖降伏洪魔，香火龍因此流傳了下來。

現(xiàn)在，“半條被子”發(fā)生地沙洲村每年春節(jié)都舞香火龍，道賀當(dāng)?shù)匕傩?，迎送八方來賓，使紅色文化更加火爆。其實(shí)，香火龍?jiān)谥曛薏枇?、炎陵，以及贛、粵、閩等地都有，系國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

衡南縣七巧龍舞，則是以一村之龍，進(jìn)入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。民國(guó)時(shí)，七巧村廖茂求等在桂陽做生意，觀賞了當(dāng)?shù)佚埼?，深受震驚。1949年，他們創(chuàng)制了一種短而活、舞而巧、龍多而不亂的“延壽村七巧龍”，喜迎新中國(guó)誕生。

傳統(tǒng)26套路的岳陽平江九龍舞、勇猛頑強(qiáng)的懷化辰溪炸龍燈、衡陽縣九市稻草龍、邵陽城步吊龍、懷化芷江孽龍舞、株洲炎陵三人龍……這些“龍”都以竹木、稻草等扎制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永州江華“瑤山人龍”，則由19人組成龍形。傳說明朝時(shí)，當(dāng)?shù)毓偌潓?duì)瑤民極苛刻，瑤民推舉19名代表上京告狀，成功廢除部分陋規(guī)，于是瑤家兒女“以身作則”予以歡慶。另說，1294年前后，永州大旱，蝗災(zāi)“瘋行”，江華瑤胞想舞龍祭祀祈雨，誰知連做龍身的布匹都沒有，只得赤膊上陣，相互搭接而成“龍”。

從草龍到布龍，從燈火龍到板凳龍，再到五色巨龍，千百年來，一二十條“龍”以造型精美、各具特色之風(fēng)格，在三湘大地騰舞。

龍是中華民族圖騰，也是湘人永恒話題。《孟子·滕文公》中就提到：“堯之時(shí)……水逆行，泛濫中國(guó)，蛇龍居之?！鼻冻o·九歌》“龍”字至少出現(xiàn)7次，由此可見湘楚具有深厚的“龍”文化底蘊(yùn)。修屋看龍脈、雕龍畫棟，年節(jié)耍龍燈、跳龍舞，農(nóng)閑識(shí)龍譜、擺龍門陣……請(qǐng)龍、出龍、舞龍、送龍……龍王廟、龍王宮、龍王殿、龍形山、龍背、龍沖、龍坡、龍溪、龍?zhí)丁埧诤印Y“龍”的風(fēng)俗人名、山川名勝等，在湖南數(shù)不勝數(shù)，其中不少進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湖南省39000多處地名帶有“龍”字，含“龍”率居全國(guó)前列。

梁朝《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投江日，傷其死，故命舟楫以拯之?！眲濤堉凼加阢枇_江畔。從此，每到端午時(shí)節(jié)，三湘四水，千船競(jìng)發(fā)，萬民沸騰，齊祭愛國(guó)忠魂。

而沅陵劃龍舟，卻為祭奠緬懷當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族共同祖先盤瓠。沅陵因龍舟賽歷史悠久、規(guī)模之大、參賽人員之多，獲評(píng)“中國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”。2024年6月，沅陵清浪鄉(xiāng)，在湖南“第二座矮寨大橋”——呼北高速公路洞庭溪大橋施工現(xiàn)場(chǎng)，人們劃著龍舟，首創(chuàng)以龍舟牽引先導(dǎo)索之舉，盡情演繹了盤瓠創(chuàng)世“牽引”精神。

長(zhǎng)沙縣龍井社區(qū)，有口大井，井水汩汩不絕，難怪井名取之龍井。依仗“龍氣”，這塊三四平方公里土地，誕生了國(guó)家級(jí)長(zhǎng)沙經(jīng)開區(qū)的星沙產(chǎn)業(yè)基地。2024年，該社區(qū)實(shí)現(xiàn)規(guī)模工業(yè)總產(chǎn)值6.4億元，同比增長(zhǎng)24.87%。機(jī)聲隆隆，伴著書聲瑯瑯。湖南勞動(dòng)人事職院一棟棟紅色教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)樓、宿舍樓，恰似一條赤龍，蜿蜒盤旋。教學(xué)科研，產(chǎn)教融合，學(xué)團(tuán)活動(dòng)，恰似一片片跳動(dòng)在龍脊的鱗片。

這片土地的“龍氣”，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一股股勁吹的高質(zhì)量發(fā)展春風(fēng)。龍井社區(qū)與上述“龍地”，正是受湖湘文化滋養(yǎng)，勇于創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡的豐沃土地。

作者：呂高安

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：周韜

來源：新湘評(píng)論