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簡 介

夾山寺位于常德市石門縣，又名靈泉禪院，為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于唐代咸通十一年（870年），歷經(jīng)唐懿宗、宋神宗、元世祖“三朝御修”，規(guī)模宏大?，F(xiàn)位于夾山國家森林公園之內(nèi)，是國家4A級景區(qū)，寺前有玉帶湖，隔湖與碧巖泉相對，后臨青嶂嶺，寺內(nèi)還有祖庭禪茶院等場所，保留著紅二軍團(tuán)革命標(biāo)語以及賀龍、向魯卿等人辦公的舊址。夾山寺也是“茶禪一味”的文化源頭，被譽(yù)為“茶禪祖庭”。

作者|向薛峰

山城石門是我的家鄉(xiāng)，生于斯長于斯，理所應(yīng)當(dāng)在茲言茲。這里有“湖南屋脊”壺瓶山，有群峰矗立、參差萬狀的十九峰，當(dāng)然還有更多叫不出名字的大山。一代代先民，用勤勞的汗水和無窮的智慧，將之變成了安居樂業(yè)、人文淵藪的熱土。

古人云“登高必賦”，于是在一個晴朗的日子里，在“讀”過夾山之后，我找到了思考和寫作的理由。石門縣十九峰之東，有夾山，兩山夾峙、一道中通，無限風(fēng)光，與眾不同。山中有寺，名曰夾山寺，于2013年被列入第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺因山而名、因人而顯、因史而久。

古色：勝境人間再難得

今日塵盡光生，照破山河萬朵。

走進(jìn)夾山寺，建筑的古樸、歷史的厚重、人文的氣象，全部呈現(xiàn)在眼前。細(xì)細(xì)打量，一磚一瓦之間，一匾一聯(lián)之中，一殿一閣之內(nèi)，是撲面而來的文化氣息，如同光風(fēng)霽月，沁人心脾。

很難想象，寺隱于山，人隱于寺。一山一寺無數(shù)僧，在這里興盛了一千多年，任花開花落，緣來緣去。這是“楚南名剎”的底氣，定而靜，靜而慧，慧而久。

夾山寺的山門前有一副對聯(lián)，“法嗣華亭錫振夾山燈分洛浦，寺興唐世宋棲高士明隱孤王”，完美詮釋了它的古色。對聯(lián)鐫刻下唐風(fēng)宋韻、古圣先賢，只模糊了兩三聲鳥鳴。

夾山寺從自然到文化的“涅槃”，離不開一代代“夾山人”的接力。

夾山寺又名靈泉禪院，唐代咸通十一年（870年），由善會禪師興建。高僧善會受其師華亭船子和尚的指引，“定居夾山，聚二百眾”。在此之前，“集詩僧、漁父、隱者于一身”的船子和尚傳授所得、縱身入河、覆舟而逝，幫助善會拋去“本心”，剎那“頓悟”。

“有眼不窺天子樂，目前且取老僧歌?！鄙茣U師在夾山幽遠(yuǎn)清逸的環(huán)境中開悟佛理、傳承法脈，洛浦元安禪師等皆為其法嗣。

夾山寺的另一樁因緣則與宋代的圓悟克勤禪師有關(guān)。北宋徽宗政和年間，圓悟克勤禪師駐錫夾山時，講法五代重顯禪師雪竇的《頌古百則》，加“垂示”、列“本則”，評唱警句、自作頌詞，被結(jié)集成書《碧巖錄》?！侗處r錄》后來成為禪宗弟子的必誦之書，被稱為“霧海之南針，夜途之北斗”，還被譽(yù)為“宗門第一書”，沿衍各地，遠(yuǎn)播海外，出現(xiàn)德文版等眾多版本，尤其對禪宗文化在日本的普及發(fā)展起到了巨大作用。

夾山寺歷經(jīng)唐懿宗、宋神宗、元世祖“三朝御修”，規(guī)模宏大，形成九殿一宮。至于明清之際，兵火連年，相傳闖王李自成兵敗后禪隱夾山，自稱“奉天玉和尚”以終老。

在同治七年版《石門縣志》的記載中，清代澧州知州何璘撰有《書李自成傳后》一文，詳述李自成隱居夾山之事。寺內(nèi)外還有地宮、墓志、石碑等眾多遺跡遺物，皆記述了李自成與夾山之淵源。在今天的夾山寺旁，“闖王陵”莊嚴(yán)肅穆、氣勢恢宏。

“馬上得來，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢醒夾山青?！?/p>

寺古追唐宋，林深隱帝君。夾山寺依舊燃著唐時的燈火，保持自己的古樸與寧靜，不改初心。往事越千年，唯有夾山青。

綠色：只在茶禪一味中

夾山寺的“綠色”，是有生命力的，從草木茂盛的良辰美景，再到品茶悟禪的賞心樂事，這種“綠色”，渾然天成，不染俗塵。

夾山寺位于夾山國家森林公園內(nèi)，群巒疊翠，萬木崢嶸。寺前有玉帶湖，隔湖與碧巖泉相對，碧巖泉清寂明凈、甘甜味美。后臨青嶂嶺，傳說在唐代時，嶺上猿群出沒其間，遇人不避、抱子嬉戲?！蹲嫣眉份d：“如何是夾山境地？”善會對曰：“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉?！鄙茣U師這則關(guān)于“夾山境”的名偈流傳千古，成為禪宗中具有典范和代表意義的境界之一。實則也是善會禪師在與夾山自然勝景高度和諧的狀態(tài)下，因時、因事、因緣、因境而悟道。

能被夾山寺的“綠色”所包圍、所治愈，更是一件幸事。自山門而入，蘭清池上九曲橋，九曲橋下春波綠，橋上建有六角重檐的蘭清亭，倚亭賞景，池水，如同碧玉。寺內(nèi)還有鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、靈泉舍利塔、祖庭禪茶院等場所，皆隱于“綠色”，與參天蔽日的香樟、柏樹等相得益彰。“氣熏芬馥花經(jīng)眼，影射扶疏竹映懷”，這樣的“綠色”，如同桃源秘境，置身其間，頓覺萬物可愛。

夾山寺的“綠色”與茶割舍不開，茶構(gòu)成了夾山寺的血肉、筋骨和精神。

自善會禪師品茶說法，借茶悟道，發(fā)問“這一碗是什么”開始，夾山寺便融茶味、禪味于一體，開辟“茶禪一味”之源頭。圓悟克勤禪師更是將其發(fā)揚(yáng)光大，他潛心研究禪與茶的關(guān)系，在夾山終有所悟，揮筆寫下“茶禪一味”。茶禪一味，是機(jī)鋒、是法理，既是問題、也是答案，兩者互為表里、互為因緣、互為體用，兩者的結(jié)合形成了獨(dú)具特色的中國茶禪文化。

南宋時，日本榮西和尚來到中國參禪，將圓悟克勤禪師的《碧巖錄》以及“茶禪一味”帶回日本，鼓勵栽種茶葉，普及飲茶方法，還成書《吃茶養(yǎng)生記》，故而被稱為日本禪宗之祖和日本茶祖。

2016年，夾山禪茶習(xí)俗被列入第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。夾山寺還主辦了千年茶禪文化（國際）論壇和“天下第一茶會”，打造了茶禪文化生態(tài)園和多個禪茶基地，無愧于“茶禪祖庭”之名。

紅色：喚起工農(nóng)千百萬

夾山寺的紅色故事，與“兩把菜刀鬧革命”的賀龍元帥有關(guān)。

1930年，賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍與周逸群領(lǐng)導(dǎo)的鄂西紅六軍勝利會師，合編為紅二軍團(tuán)，由賀龍任總指揮，周逸群任政委（鄧中夏接任），孫德清任參謀長。同年9月，紅二軍團(tuán)根據(jù)中央指示，南渡長江，配合一、三軍團(tuán)攻打長沙。11月，紅二軍團(tuán)久攻澧州不下，轉(zhuǎn)而西取石門，賀龍親率紅二軍團(tuán)主力擊潰駐守在夾山寺之?dāng)忱顕x的新第十一師，建立起臨時后方。

于是賀龍率紅二軍團(tuán)主力第四師駐軍夾山寺，與蕭克、王震等老一輩無產(chǎn)階級革命家輾轉(zhuǎn)于石門城鄉(xiāng)，在這里映照初心使命，凝聚奮斗力量。在石門的青山綠水里，“喚起工農(nóng)千百萬”，走向偉大勝利。

在今天，夾山寺現(xiàn)存的清代重修磚木結(jié)構(gòu)古建筑“大悲殿”的后墻上，還保留著紅二軍團(tuán)“消滅常備隊”“打倒土豪劣紳”等標(biāo)語，殿旁還有賀龍、向魯卿等人辦公的舊址。

清明，在夾山寺的鐘聲中，我尋找著、摩挲著、見證著，“一步一尊英雄軀”。

走出夾山寺，在逛過附近的夾山禪茶文化研究院、“進(jìn)京趕考”啟示園和抗戰(zhàn)紀(jì)念園后，我心潮澎湃。一方面因為是家鄉(xiāng)“田野納麒麟”，竟然有如此盛景；而另一方面，也為自己不甚了解家鄉(xiāng)的這些“山水清韻、人文厚重”所羞愧。

困于衙齋，不見乾坤闊；囿在古籍，難書歲月章。

從古色、綠色和紅色交相輝映的夾山寺歸來，我也乘興學(xué)著先賢，草就絕句《客至夾山》一首：

風(fēng)月從來靜，陰晴入舊林。

千年鐘磬遠(yuǎn)，方寸殿堂深。

一點(diǎn)茶禪性，無窮菩薩心。

閑時辭廟去，何日復(fù)登臨。

以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙?！扒陫A山一碗茶”，這便是夾山寺所擁有的厚重與智慧。石門縣作家張?zhí)旆蛟新?lián)曰“一日山中客，十年塵外人”，每當(dāng)讀到此句，我便會想起夾山寺的茶，想起那些陽光燦爛的日子，想起擁有無限風(fēng)光的夾山。

責(zé)編：鄧正可

一審：廖慧文

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：新湖南客戶端