藝評(píng)｜吳茂盛：筆墨映天門(mén) 畫(huà)境鑄奇峰——論山水畫(huà)家胡興書(shū)的水墨藝術(shù)
湖南文聯(lián) 2025-04-08 09:34:17
文｜ 吳茂盛
張家界是一幅畫(huà)，一片神奇的童話世界，胡興書(shū)逢人就這樣介紹他的故鄉(xiāng)。出生于慈利縣的胡興書(shū)，自小就有一個(gè)夢(mèng)想，他要把故鄉(xiāng)畫(huà)在宣紙上，畫(huà)在瓷器上，畫(huà)在心中。這一畫(huà)，畫(huà)了40多年。這一畫(huà)，畫(huà)成了一個(gè)知名的山水畫(huà)家。在中國(guó)山水畫(huà)的千年卷軸上，地域文脈如同隱形的筆鋒，雕琢著藝術(shù)家的精神圖譜。正如唐代張璪所言："外師造化，中得心源。"胡興書(shū)正是這樣一位深諳造化與心源之道的畫(huà)家。他以筆墨丈量砂巖峰林，將武陵源的云骨雨魄鑄成硯中墨髓，讓山川在宣紙上復(fù)活，使千年畫(huà)理在時(shí)代的筆觸中煥發(fā)新的光輝。在這片被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)為"地球記憶檔案館"的奇峰異石間，他找到了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代審美對(duì)話的密鑰，構(gòu)建起一個(gè)連接古今的藝術(shù)世界。
從《峰涌張家界》《閱門(mén)巖》《守山化石上億年》到《群峰競(jìng)秀》，他的畫(huà)卷不僅是對(duì)自然山川的再現(xiàn)，更是心靈意象的觀照，是對(duì)山水精神的一次次追問(wèn)與重構(gòu)。他的筆墨在南宗的煙霞與北宗的骨法之間自由穿行，使千年畫(huà)理在嶄新的筆觸間散發(fā)新的光輝，形成了獨(dú)屬于他的水墨宇宙。張家界在他的筆下不僅是一處風(fēng)景勝境，更是一座通往藝術(shù)玄奧的"天門(mén)"——群峰競(jìng)秀，云濤奔涌，仿佛天地初開(kāi)的巨響仍在墨色深處回蕩。這種藝術(shù)實(shí)踐，恰如南朝宗炳在《畫(huà)山水序》中所言"澄懷味象"，在物象與心象的交融中，完成對(duì)自然本質(zhì)的詩(shī)性詮釋。古人云："山以形勢(shì)成其壯，水以煙波得其媚。"胡興書(shū)的畫(huà)正是造化與心相交融的結(jié)晶。他以畫(huà)筆追尋武陵源的地質(zhì)史詩(shī)，讓砂巖奇峰躍然紙上，仿佛山川自宣紙中生長(zhǎng)，突破了山水畫(huà)固有的構(gòu)圖模式。這種對(duì)地質(zhì)特征的深刻把握，源自他常年在張家界寫(xiě)生的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說(shuō)，這二十年來(lái)，他累計(jì)徒步寫(xiě)生里程逾三千公里，對(duì)天子山、金鞭溪、十里畫(huà)廊等地質(zhì)奇觀的結(jié)構(gòu)肌理了然于胸。這種對(duì)自然本相的執(zhí)著叩問(wèn)，使他的筆墨超越了簡(jiǎn)單的形似，達(dá)到了石濤所言"山川與予神遇而跡化"的境界。
觀《巨峰沖入天》，猶見(jiàn)太古初開(kāi)，斧劈皴在宣紙上裂出洪荒之力，石峰以垂直的銳角刺破云幕，卻在峰腰處化作折帶皴的婉轉(zhuǎn)，恰似楚地巫祝舞動(dòng)的玄色綬帶。這種筆墨張力既繼承了北宗的雄強(qiáng)，也融入南宗的靈動(dòng)，使畫(huà)面在剛?cè)峤诲e(cuò)中迸發(fā)出生命的節(jié)奏。更令人驚嘆的是，他將地質(zhì)學(xué)中的節(jié)理構(gòu)造轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的"石紋皴法"——以枯筆側(cè)鋒模擬石英砂巖的垂直肌理，以積墨法表現(xiàn)沉積巖的層疊韻律，使畫(huà)面既具視覺(jué)沖擊力，又暗含科學(xué)理性。這種藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)話，讓人想起達(dá)芬奇研究人體解剖對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，但胡興書(shū)的探索更具東方哲學(xué)的韻味。在《金鞭巖》中，他借篆籀筆意勾勒砂巖峰巒，線條遒勁如鐵骨嶙峋，而巖隙間點(diǎn)綴著土家云山的氤氳，使其剛烈中透出溫潤(rùn)，雄奇間又見(jiàn)煙雨。這種剛?cè)嵯酀?jì)的筆墨語(yǔ)言，實(shí)則是對(duì)張家界獨(dú)特微氣候的藝術(shù)轉(zhuǎn)譯——當(dāng)陽(yáng)光穿透石英砂巖的縫隙，水汽蒸騰形成的光影幻境，在他的筆下化作墨色交響。其《劈山救母》更是達(dá)到了這種剛?cè)嵯酀?jì)的化境——斧劈皴的雷霆之勢(shì)劈開(kāi)混沌，而云頭皴又悄然托起被救贖的溫情，使神話在墨色濃淡間流轉(zhuǎn)，這種敘事性的山水處理，既延續(xù)了東晉顧愷之"遷想妙得"的傳統(tǒng)，又賦予當(dāng)代水墨的戲劇張力。南北鑄畫(huà)魂：傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合胡興書(shū)深諳"古法之不泥，乃得畫(huà)法之真。"他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融間，架起了一座連接古今的虹橋。他的作品既承襲北宗山水的骨法用筆，又融合南宗山水的煙云意象，形成了自己獨(dú)特的水墨語(yǔ)言。這種跨流派的藝術(shù)探索，源自他對(duì)美術(shù)史的深入研究。他的工作室藏書(shū)繁多，從荊浩《筆法記》到黃賓虹《畫(huà)法要旨》，從郭熙《林泉高致》到宗白華《美學(xué)散步》，構(gòu)建起貫通古今的理論體系。這種學(xué)術(shù)積淀，使其創(chuàng)新始終扎根于傳統(tǒng)的沃土。《寶塔峰》系列堪稱(chēng)水墨藝術(shù)的力作，他嘗試的"疊翠皴法"在山石結(jié)構(gòu)上構(gòu)建層層疊嶂，形成如壇城般的宏偉氣象。這種技法不僅強(qiáng)化了畫(huà)面的空間感，也使山水更具雕塑般的質(zhì)感，使武陵源的奇峰異石在水墨中煥發(fā)新的生命。若細(xì)觀其筆觸，可見(jiàn)北宋范寬雨點(diǎn)皴的基因，但經(jīng)過(guò)現(xiàn)代構(gòu)成的解構(gòu)重組，形成具有建筑美感的幾何秩序。而在《煙雨峰奇》中，他又以米點(diǎn)皴暈染云海，使巖壁仿若從煙靄中浮現(xiàn)，似夢(mèng)似幻，既有北宗的陽(yáng)剛，也有南宗的陰柔。這種對(duì)傳統(tǒng)皴法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，恰如徐悲鴻所言"古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之"。在《遠(yuǎn)古兵器》中，他甚至借鑒青銅器的銹蝕肌理，以焦墨與潑彩結(jié)合，使山石在歲月的侵蝕下展現(xiàn)出滄桑之感。這種表現(xiàn)手法讓人想起黃賓虹的"黑、密、厚、重"，但胡興書(shū)的黑色極具層次感，密而不滯，厚而不堵，使山水在時(shí)間的長(zhǎng)河中留下了沉穩(wěn)而鮮活的印記。畫(huà)面中，他以宿墨堆積形成青銅器般的包漿質(zhì)感，用破墨法制造出土文物的斑駁肌理，這種材料語(yǔ)言的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)水墨獲得了當(dāng)代藝術(shù)的物質(zhì)性表達(dá)?？梢哉f(shuō)，他將地質(zhì)時(shí)間轉(zhuǎn)化為藝術(shù)時(shí)間，讓水墨獲得了青銅鼎彝的永恒質(zhì)感。
王微《敘畫(huà)》云："望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。"胡興書(shū)的山水畫(huà)亦如是，不只是物象的描繪，更是情思的寄托。他的畫(huà)面在物象之外，往往寄寓深遠(yuǎn)的哲思，使每一幅作品都蘊(yùn)藏著超越視覺(jué)的精神指向。這種理念，在其創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致：寫(xiě)生非摹形，乃寫(xiě)天地之心；運(yùn)墨非設(shè)色，乃運(yùn)造化之氣。是的，正是這種藝術(shù)觀，他將謝赫"氣韻生動(dòng)"的古老命題，賦予了當(dāng)代性的闡釋。在《靈溪》中，他突破了傳統(tǒng)的墨韻程式，枯筆飛白如利刃劈開(kāi)巖壁，潤(rùn)筆潑墨又似神女浣紗，形成了一種剛?cè)峄ゲ乃q證法，這正是張家界《峰回溪轉(zhuǎn)》地理密碼的藝術(shù)顯影。畫(huà)面中，溪流的走向暗合周易八卦方位，水紋的疏密對(duì)應(yīng)著老子的"大盈若沖"，這種將易理融入構(gòu)圖的嘗試，使自然景觀升華為哲學(xué)圖式。而《裂變》更將這種哲學(xué)思辨推向極致——焦墨皴擦出山體的地質(zhì)年輪，而淡彩潑灑的云霧卻在解構(gòu)永恒，仿佛在演繹《周易》"窮則變，變則通"的道理。畫(huà)面中山石的解構(gòu)重組，既是對(duì)板塊運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)代社會(huì)變革的隱喻，這種雙重?cái)⑹率棺髌肪哂辛藲v史縱深感和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。胡興書(shū)的山水不僅是對(duì)自然景觀的描繪，更是一種心象的表達(dá)。他的《群峰競(jìng)秀》系列堪稱(chēng)武陵源的水墨列傳，每一幅畫(huà)作既是獨(dú)立的個(gè)體，又彼此連結(jié)，共同構(gòu)成一首壯麗的山水詩(shī)篇。在《金鷹護(hù)鞭》中，他以高遠(yuǎn)法展現(xiàn)山巒的凌空之勢(shì)，鷹隼的翎羽化作飛白筆觸，使畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)感。而在《神奇武陵源》中，他又以平遠(yuǎn)法描繪云海秘境，青綠淺絳的點(diǎn)染，使山水充滿(mǎn)靈動(dòng)之氣。他的《盤(pán)根錯(cuò)節(jié)》更是將楚文化的基因融入畫(huà)面，那些蜿蜒的墨線不僅象征著古木的根系，也隱喻著湘西文化深深扎根于這片土地，并向著當(dāng)代藝術(shù)的星空蔓延。胡興書(shū)筆下的山水，不僅是地域的風(fēng)物志，更是一種超越地理的文化對(duì)話，讓張家界的奇峰幻境，在水墨的呼吸間，化作人類(lèi)精神的共鳴之地。天門(mén)開(kāi)畫(huà)卷，墨潮涌新元。胡興書(shū)以山為骨，以水為魂，在宣紙上縱橫四海、拓印出一片超越時(shí)空的藝術(shù)天地。他的畫(huà)不僅描繪山川形態(tài)，更承載著壯麗山水精神的當(dāng)代脈動(dòng)。在他的筆下，張家界不只是自然奇觀，更是一座橫跨古今的文化星座。他的水墨藝術(shù)不僅是對(duì)傳統(tǒng)的致敬，更是對(duì)未來(lái)的召喚。胡興書(shū)的藝術(shù)實(shí)踐，既是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)精神的承續(xù)，也是對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新。他以筆墨搭建精神棲居之所，使武陵源的峰巒溝壑不僅躍然紙上，更深入觀者心靈，形成一幅幅氣韻生動(dòng)、意象深遠(yuǎn)的東方畫(huà)境。他的創(chuàng)作不僅是個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，更承載著地域文化的記憶與生命的感悟，在山水之間追索天地大美，于筆墨之間勾勒詩(shī)與遠(yuǎn)方。胡興書(shū)以獨(dú)特的語(yǔ)言方式，為山水畫(huà)的傳承與革新提供了新的路徑。他的作品既具有深厚的傳統(tǒng)功底，又富含時(shí)代精神，使千年畫(huà)理在今日煥發(fā)新的生機(jī)。天門(mén)既開(kāi)，峰巒如畫(huà)——胡興書(shū)在張家界的云煙墨色間，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著屬于自己的水墨傳奇。責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)
一審：周聽(tīng)聽(tīng)
二審：張馬良
三審：周韜
來(lái)源：湖南文聯(lián)
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