新湖南客戶端 2025-04-08 17:15:54
吳茂盛 /文
張家界是一幅畫,一片神奇的童話世界,胡興書逢人就這樣介紹他的故鄉(xiāng)。出生于慈利縣的胡興書,自小就有一個夢想,他要把故鄉(xiāng)畫在宣紙上,畫在瓷器上,畫在心中。這一畫,畫了40多年。這一畫,畫成了一個知名的山水畫家。
在中國山水畫的千年卷軸上,地域文脈如同隱形的筆鋒,雕琢著藝術(shù)家的精神圖譜。正如唐代張璪所言:"外師造化,中得心源。"胡興書正是這樣一位深諳造化與心源之道的畫家。他以筆墨丈量砂巖峰林,將武陵源的云骨雨魄鑄成硯中墨髓,讓山川在宣紙上復活,使千年畫理在時代的筆觸中煥發(fā)新的光輝。在這片被地質(zhì)學家稱為"地球記憶檔案館"的奇峰異石間,他找到了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代審美對話的密鑰,構(gòu)建起一個連接古今的藝術(shù)世界。
從《峰涌張家界》《閱門巖》《守山化石上億年》到《群峰競秀》,他的畫卷不僅是對自然山川的再現(xiàn),更是心靈意象的觀照,是對山水精神的一次次追問與重構(gòu)。他的筆墨在南宗的煙霞與北宗的骨法之間自由穿行,使千年畫理在嶄新的筆觸間散發(fā)新的光輝,形成了獨屬于他的水墨宇宙。張家界在他的筆下不僅是一處風景勝境,更是一座通往藝術(shù)玄奧的"天門"——群峰競秀,云濤奔涌,仿佛天地初開的巨響仍在墨色深處回蕩。這種藝術(shù)實踐,恰如南朝宗炳在《畫山水序》中所言"澄懷味象",在物象與心象的交融中,完成對自然本質(zhì)的詩性詮釋。
地脈孕墨韻:造化與心相的丹爐
古人云:"山以形勢成其壯,水以煙波得其媚。"胡興書的畫正是造化與心相交融的結(jié)晶。他以畫筆追尋武陵源的地質(zhì)史詩,讓砂巖奇峰躍然紙上,仿佛山川自宣紙中生長,突破了山水畫固有的構(gòu)圖模式。這種對地質(zhì)特征的深刻把握,源自他常年在張家界寫生的經(jīng)驗。據(jù)說,這二十年來,他累計徒步寫生里程逾三千公里,對天子山、金鞭溪、十里畫廊等地質(zhì)奇觀的結(jié)構(gòu)肌理了然于胸。這種對自然本相的執(zhí)著叩問,使他的筆墨超越了簡單的形似,達到了石濤所言"山川與予神遇而跡化"的境界。
觀《巨峰沖入天》,猶見太古初開,斧劈皴在宣紙上裂出洪荒之力,石峰以垂直的銳角刺破云幕,卻在峰腰處化作折帶皴的婉轉(zhuǎn),恰似楚地巫祝舞動的玄色綬帶。這種筆墨張力既繼承了北宗的雄強,也融入南宗的靈動,使畫面在剛?cè)峤诲e中迸發(fā)出生命的節(jié)奏。更令人驚嘆的是,他將地質(zhì)學中的節(jié)理構(gòu)造轉(zhuǎn)化為獨特的"石紋皴法"——以枯筆側(cè)鋒模擬石英砂巖的垂直肌理,以積墨法表現(xiàn)沉積巖的層疊韻律,使畫面既具視覺沖擊力,又暗含科學理性。這種藝術(shù)與科學的對話,讓人想起達芬奇研究人體解剖對藝術(shù)創(chuàng)作的影響,但胡興書的探索更具東方哲學的韻味。
在《金鞭巖》中,他借篆籀筆意勾勒砂巖峰巒,線條遒勁如鐵骨嶙峋,而巖隙間點綴著土家云山的氤氳,使其剛烈中透出溫潤,雄奇間又見煙雨。這種剛?cè)嵯酀墓P墨語言,實則是對張家界獨特微氣候的藝術(shù)轉(zhuǎn)譯——當陽光穿透石英砂巖的縫隙,水汽蒸騰形成的光影幻境,在他的筆下化作墨色交響。其《劈山救母》更是達到了這種剛?cè)嵯酀幕场宓睦做畡菖_混沌,而云頭皴又悄然托起被救贖的溫情,使神話在墨色濃淡間流轉(zhuǎn),這種敘事性的山水處理,既延續(xù)了東晉顧愷之"遷想妙得"的傳統(tǒng),又賦予當代水墨的戲劇張力。
南北鑄畫魂:傳統(tǒng)與當代的融合
胡興書深諳"古法之不泥,乃得畫法之真。"他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融間,架起了一座連接古今的虹橋。他的作品既承襲北宗山水的骨法用筆,又融合南宗山水的煙云意象,形成了自己獨特的水墨語言。這種跨流派的藝術(shù)探索,源自他對美術(shù)史的深入研究。他的工作室藏書繁多,從荊浩《筆法記》到黃賓虹《畫法要旨》,從郭熙《林泉高致》到宗白華《美學散步》,構(gòu)建起貫通古今的理論體系。這種學術(shù)積淀,使其創(chuàng)新始終扎根于傳統(tǒng)的沃土。
《寶塔峰》系列堪稱水墨藝術(shù)的力作,他嘗試的"疊翠皴法"在山石結(jié)構(gòu)上構(gòu)建層層疊嶂,形成如壇城般的宏偉氣象。這種技法不僅強化了畫面的空間感,也使山水更具雕塑般的質(zhì)感,使武陵源的奇峰異石在水墨中煥發(fā)新的生命。若細觀其筆觸,可見北宋范寬雨點皴的基因,但經(jīng)過現(xiàn)代構(gòu)成的解構(gòu)重組,形成具有建筑美感的幾何秩序。而在《煙雨峰奇》中,他又以米點皴暈染云海,使巖壁仿若從煙靄中浮現(xiàn),似夢似幻,既有北宗的陽剛,也有南宗的陰柔。這種對傳統(tǒng)皴法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,恰如徐悲鴻所言"古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之"。
在《遠古兵器》中,他甚至借鑒青銅器的銹蝕肌理,以焦墨與潑彩結(jié)合,使山石在歲月的侵蝕下展現(xiàn)出滄桑之感。這種表現(xiàn)手法讓人想起黃賓虹的"黑、密、厚、重",但胡興書的黑色極具層次感,密而不滯,厚而不堵,使山水在時間的長河中留下了沉穩(wěn)而鮮活的印記。畫面中,他以宿墨堆積形成青銅器般的包漿質(zhì)感,用破墨法制造出土文物的斑駁肌理,這種材料語言的創(chuàng)新,使傳統(tǒng)水墨獲得了當代藝術(shù)的物質(zhì)性表達??梢哉f,他將地質(zhì)時間轉(zhuǎn)化為藝術(shù)時間,讓水墨獲得了青銅鼎彝的永恒質(zhì)感。
墨觀照天地:物象與心相的璇璣
王微《敘畫》云:"望秋云,神飛揚;臨春風,思浩蕩。"胡興書的山水畫亦如是,不只是物象的描繪,更是情思的寄托。他的畫面在物象之外,往往寄寓深遠的哲思,使每一幅作品都蘊藏著超越視覺的精神指向。這種理念,在其創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致:寫生非摹形,乃寫天地之心;運墨非設(shè)色,乃運造化之氣。是的,正是這種藝術(shù)觀,他將謝赫"氣韻生動"的古老命題,賦予了當代性的闡釋。
在《靈溪》中,他的水法突破了傳統(tǒng)的墨韻程式,枯筆飛白如利刃劈開巖壁,潤筆潑墨又似神女浣紗,形成了一種剛?cè)峄ゲ乃q證法,這正是張家界《峰回溪轉(zhuǎn)》地理密碼的藝術(shù)顯影。畫面中,溪流的走向暗合周易八卦方位,水紋的疏密對應著老子的"大盈若沖",這種將易理融入構(gòu)圖的嘗試,使自然景觀升華為哲學圖式。而《裂變》更將這種哲學思辨推向極致——焦墨皴擦出山體的地質(zhì)年輪,而淡彩潑灑的云霧卻在解構(gòu)永恒,仿佛在演繹《周易》"窮則變,變則通"的道理。畫面中山石的解構(gòu)重組,既是對板塊運動的藝術(shù)再現(xiàn),也是對當代社會變革的隱喻,這種雙重敘事使作品具有了歷史縱深感和現(xiàn)實關(guān)懷。
群峰證大道:地域與寰宇的共鳴
胡興書的山水不僅是對自然景觀的描繪,更是一種心象的表達。他的《群峰競秀》系列堪稱武陵源的水墨列傳,每一幅畫作既是獨立的個體,又彼此連結(jié),共同構(gòu)成一首壯麗的山水詩篇。
在《金鷹護鞭》中,他以高遠法展現(xiàn)山巒的凌空之勢,鷹隼的翎羽化作飛白筆觸,使畫面充滿動感。而在《神奇武陵源》中,他又以平遠法描繪云海秘境,青綠淺絳的點染,使山水充滿靈動之氣。他的《盤根錯節(jié)》更是將楚文化的基因融入畫面,那些蜿蜒的墨線不僅象征著古木的根系,也隱喻著湘西文化深深扎根于這片土地,并向著當代藝術(shù)的星空蔓延。胡興書筆下的山水,不僅是地域的風物志,更是一種超越地理的文化對話,讓張家界的奇峰幻境,在水墨的呼吸間,化作人類精神的共鳴之地。
天門開畫卷,墨潮涌新元。胡興書以山為骨,以水為魂,在宣紙上縱橫四海、拓印出一片超越時空的藝術(shù)天地。他的畫不僅描繪山川形態(tài),更承載著壯麗山水精神的當代脈動。在他的筆下,張家界不只是自然奇觀,更是一座橫跨古今的文化星座。他的水墨藝術(shù)不僅是對傳統(tǒng)的致敬,更是對未來的召喚。
胡興書的藝術(shù)實踐,既是對傳統(tǒng)山水畫精神的承續(xù),也是對現(xiàn)代視覺語言的創(chuàng)新。他以筆墨搭建精神棲居之所,使武陵源的峰巒溝壑不僅躍然紙上,更深入觀者心靈,形成一幅幅氣韻生動、意象深遠的東方畫境。他的創(chuàng)作不僅是個體審美經(jīng)驗的表達,更承載著地域文化的記憶與生命的感悟,在山水之間追索天地大美,于筆墨之間勾勒詩與遠方。
在當代水墨的發(fā)展洪流中,胡興書以獨特的語言方式,為山水畫的傳承與革新提供了新的路徑。他的作品既具有深厚的傳統(tǒng)功底,又富含時代精神,使千年畫理在今日煥發(fā)新的生機。天門既開,峰巒如畫——胡興書在張家界的云煙墨色間,繼續(xù)書寫著屬于自己的水墨傳奇。
(吳茂盛,著名作家、美術(shù)評論家、中國作家協(xié)會會員、湖南省作協(xié)全委委員、湖南省美術(shù)家協(xié)會會員、永州市作家協(xié)會主席、湖南省東方詩書畫院常務副院長。)
胡興書,1956年出生,湖南慈利人?,F(xiàn)為湖南省美術(shù)家協(xié)會會員,湖南省陶瓷藝術(shù)家協(xié)會會員,長沙市花鳥畫家協(xié)會會員,湖南省湘江書畫院院務委員,湖南湘韻丹青書畫院藝術(shù)顧問,張家界書畫研究院名譽院長,中國國際名人藝術(shù)家聯(lián)誼會專家顧問,中國華夏萬里行書畫家協(xié)會副會長。
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