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文丨李家瑜

前段時(shí)間，一段B站游戲主播“小明劍魔”的直播片段火爆全網(wǎng)。他在游戲失利后情緒失控，咆哮道：“回答我！Look in my eyes！Tell me why，why baby why！”他猙獰的表情和怒吼被網(wǎng)友二次創(chuàng)作成鬼畜視頻，帶火了“老祖宗回答我”的網(wǎng)絡(luò)爆梗。近日，王羲之、李白等歷史人物借助AI技術(shù)“復(fù)活”，以暴躁吐槽的姿態(tài)闖入大眾視野，掀起一場古今對話的狂歡。不少官方機(jī)構(gòu)也加入其中：浙江文旅借蘇軾之口喊話“為什么還不來浙江玩？”，蘇州博物館則讓唐伯虎狂懟流言，澄清其“風(fēng)流”標(biāo)簽。

“老祖宗回答我”的走紅，本質(zhì)上是現(xiàn)代社會(huì)心理與技術(shù)創(chuàng)新共振的結(jié)果。從心理學(xué)視角看，現(xiàn)代人普遍承受著巨大壓力，亟需尋找情緒宣泄出口。歷史人物“暴躁化”的生動(dòng)演繹，將人們的焦慮轉(zhuǎn)化為集體笑料，實(shí)現(xiàn)了情緒解壓。在技術(shù)層面，AI技術(shù)讓靜態(tài)古畫“動(dòng)起來”，以“古今對話”的形式拉近了歷史與當(dāng)下的距離。當(dāng)歷史人物“脫下長衫”，以更鮮活的姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，人們自然更愿意主動(dòng)參與傳播。

這場對老祖宗的“全網(wǎng)爆改”，折射出AI技術(shù)與歷史文化碰撞下的深刻命題：AI技術(shù)如何觸發(fā)歷史的現(xiàn)代表達(dá)？

一方面，AI技術(shù)革新了歷史的教化形式，為傳承和發(fā)展歷史文化帶來了更多可能性。通過原聲克隆與動(dòng)作捕捉，主播“小明劍魔”的咆哮聲可以無縫嫁接至古人，歷史人物可以跳脫出靜態(tài)畫像拍桌怒吼。傳統(tǒng)的歷史教育往往是單向輸出，而“暴躁老祖宗”的設(shè)定構(gòu)建了古今互動(dòng)場景。李白的狂放、杜甫的憂民，通過現(xiàn)代語言得到新的詮釋。

另一方面，當(dāng)古人被簡單貼上“暴躁”“毒舌”的標(biāo)簽，他們原本豐富立體的性格形象可能會(huì)被遮蔽。王羲之的書法成就與魏晉風(fēng)骨若僅以“咆哮”為賣點(diǎn)，容易讓公眾形成扁平化的認(rèn)知偏差。若強(qiáng)行將不合適的歷史人物套入吐槽模板，在加速內(nèi)容同質(zhì)化的同時(shí)，也會(huì)消解歷史的嚴(yán)肅性。更值得警惕的是，過度化娛樂可能會(huì)扭曲歷史的真實(shí)性。為追求流量而編造的虛構(gòu)內(nèi)容看似幽默，實(shí)則模糊了歷史與戲說的邊界。

網(wǎng)絡(luò)熱梗不能僅僅停留在調(diào)侃戲謔的表層狂歡，“老祖宗回答我”的爆火終將歸于平靜，但它帶來的啟示值得深思：技術(shù)只是工具，文化傳播的核心始終是價(jià)值傳遞?！袄献孀诨卮鹞摇比W(wǎng)爆火，恰因它觸動(dòng)了現(xiàn)代人對歷史的情感共鳴——那些被賦予“人設(shè)”的古人背后，實(shí)則是歷史精神在現(xiàn)代社會(huì)的投射。AI技術(shù)為傳統(tǒng)文化注入活力，但表達(dá)的邊界應(yīng)由人文精神界定。歷史不應(yīng)被單純調(diào)侃為詼諧熱梗，也不該困在古籍中蒙塵。唯有在創(chuàng)新表達(dá)與歷史尊重之間找到平衡點(diǎn)，技術(shù)才能真正成為文化傳承的助力，讓文化在對話中生生不息。

責(zé)編：龍文泱

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)