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“只有我能審判我自己，只有我能定義我自己”。3月29日，音樂劇演員劉令飛用其高昂的激情、富有穿透力的聲音、帶有故事感的演繹，在長沙梅溪湖大劇院唱出了劇中主人公太宰治的生命絕響，讓臺下觀眾仿若經(jīng)歷了主角的惝煌人生，讓觀眾對世間的生與死、美與丑、真實與虛假有了全新的認(rèn)識，給人以觸動、以震撼、以深思。改編自太宰治自傳體小說《人間失格》的同名中文原創(chuàng)音樂劇，由長谷川寧、許翀燁導(dǎo)演，劉令飛、白舉綱主演，集結(jié)國際化團隊創(chuàng)排，在充分繼承原著人物刻畫、情節(jié)架構(gòu)、主題靈魂的基礎(chǔ)上，又在舞臺美術(shù)、詞曲音樂方面實現(xiàn)了創(chuàng)新性的突破，是一部在文學(xué)性、藝術(shù)性、思想性等方面都表現(xiàn)不俗的音樂劇作品。

音樂劇《人間失格》實現(xiàn)了對原著的創(chuàng)意性改編。原著小說描繪了主角大庭葉藏經(jīng)歷不被他人認(rèn)可、自我放逐，最終走向自我毀滅的悲劇，是一部透露出陰郁、頹廢、黑暗的絕筆之作。音樂劇卻將作者太宰治作為主角搬上舞臺，劇中既書寫主角葉藏的人生遭遇，又書寫葉藏不甘于太宰治對其命運的掌控排布，跳出角色與太宰治進行對話、抗?fàn)?，尋找自己的人生方向。這種“雙主角”的模式實現(xiàn)了太宰治與其筆下角色命運的互文性對照，讓雙主角在自我否定、互相質(zhì)疑的過程中，完成了對自我靈魂深淵的凝視，并借此提出“何為生存意義”這一問題。改編不僅有效增刪人物，還擇取原著有效情節(jié)進行重點展現(xiàn)，劇中突出表現(xiàn)父權(quán)制給葉藏帶來的壓迫感、孤獨感，入大學(xué)后被朋友背叛陷害，與恒子相戀殉情等情節(jié)，讓更多現(xiàn)代觀眾能夠理解、共情“小人物”悲慘的一生。不同于原著的全男性化視角，劇中對女性角色視角進行補充，讓恒子、祝子都有一段獨唱來表達心緒。這樣的改編模式讓主線更加明朗、劇本更加簡潔、表意更加突出，既保留了原著精神內(nèi)核的同時，又一定程度淡化了原著陰沉的基調(diào)，完成了對太宰治作品的致敬。

音樂劇《人間失格》善用大型裝置彰顯藝術(shù)風(fēng)格。由英國舞美設(shè)計大師Leslie Travers一手擔(dān)綱該劇的舞美設(shè)計，精心雕琢打磨細節(jié)，讓舞臺上的每個道具不僅僅是表演的背景，更是敘事的延伸與深化，以更好呼應(yīng)劇中的主題和情感。劇中將巨大的“父親”頭像，以臉部雕塑的形式懸吊在舞臺上空，作為少年葉藏世界中的“全能全知神”而存在著，既讓葉藏仰視、崇拜，又給葉藏?zé)o盡的壓迫感。同時，舞臺上頻繁出現(xiàn)兩只巨大的手掌，隨著劇情打開、合攏，再配合群舞中高舉過頭頂、不停開合的手部動作，象征著命運之巨手對葉藏的掌控，讓其無處可逃、無法擺脫。舞臺上的臺階也是恰如其分的表意工具，象征著人物關(guān)系的遠近。比如葉藏的大哥作為父權(quán)制的代言人，總是站在臺階上方與葉藏對話，呈現(xiàn)居高臨下的視角；再比如葉藏到東京后，“進步青年社”的社長及社員都是站在臺階上方表演、說臺詞，也代表了新世界對葉藏的不認(rèn)可、鄙夷的態(tài)度；而葉藏與恒子、祝子從相識、相知到相愛，都是在臺階上不停躍動，最后共同停留在同一層臺階上，象征著人物平等地靠近。劇中有兩場戲運用到“長桌”道具，一場是葉藏的家人責(zé)罵葉藏為家族的恥辱，一場是文壇斥責(zé)太宰治為“無恥小說家”。恰如達·芬奇《最后的晚餐》中的長桌，利用這個特設(shè)的場景，暗示家庭、社會完成了對人的審判，在這里舞臺設(shè)計與劇情邏輯相互貼合、互為補充，實現(xiàn)了相互成就。

音樂劇《人間失格》中的音樂融合了西方與東方的獨特風(fēng)情。該劇請到百老匯級明星作曲家Frank Wildhorn進行創(chuàng)作，用西方的大膽、熱烈、昂揚來打造音樂劇的主基調(diào)，但每首歌曲又風(fēng)格各異，葉藏人物主題曲《墜入大海的塵?！贰杜_階之上》的如泣如訴、娓娓道來，太宰治人物主題曲《人間失格》用壓抑的嘶吼充分釋放人物的苦悶，葉藏與祝子的對唱曲《夜幕降臨的時刻》浪漫而夢幻等等。其中最具記憶點的歌曲莫過于《東京百景》，融入電吉他、貝斯、三味線、鼓點來編曲，讓整首曲子明艷輕快，讓觀眾仿佛身臨柔軟的海風(fēng)、燦爛的遠方之中。在作詞方面，劇中的歌詞充滿著東方的韻味，不矯飾不造作，既通俗又有意境，充盈著詩性，與太宰治的文學(xué)風(fēng)格相呼應(yīng)。比如“就讓我變成風(fēng)，變成空”“一顆塵埃 墜落人海 臨摹人類的悲歡”“若避開猛烈的狂喜，悲痛不會來襲”等等。西方的熱烈與東方的意境有效地結(jié)合，讓本劇既有詩意的抒情，也有直白的情感宣泄，在某種程度上消解了故事中蘊含的頹廢與軟弱，達到審美的平衡。而就演員的歌唱和對白而言，劉令飛版的太宰治臺詞精準(zhǔn)、吐字清晰、感染力強，將太宰治的苦悶和郁郁不得志表現(xiàn)得淋漓盡致；而白舉綱版的葉藏，將其少年時期的懦弱膽小，青年時期的墮落放縱把控得更加到位，通過表演將不同階段人物狀態(tài)的變化很好地呈現(xiàn)出來。

音樂劇《人間失格》充分反思了自我與世界的關(guān)系。整部劇通過葉藏的“命運三部曲”展現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會的迷茫困惑，在葉藏不斷地與自我、與命運、與世界的斗爭中，他完成了對自我的接受、對個人價值的認(rèn)可。劇中有三段葉藏的獨唱，時間節(jié)點分別是被家族排擠時、被朋友欺騙時、妻子被侮辱后。創(chuàng)排者試圖通過獨唱這種形式，突出人物心理狀態(tài)的變化，歌詞中唱到“祈求父親回答”到“我是個廢物”再到“明白為何存在”，葉藏經(jīng)歷了從“尋求父親的認(rèn)可”到“尋求社會的認(rèn)可”，再到“自我認(rèn)可”的三個階段的變化。同樣，劇中人物太宰治也經(jīng)歷了“尋求社會認(rèn)可”再到“自我認(rèn)可”的階段，他請求芥川獎評委川端康成關(guān)注他的小說，卻被批評為“厭世之作”；他在文學(xué)會談中與眾人唇槍舌劍，卻被批評為“無賴”；他作為“父親”創(chuàng)造出不同類型的角色，但角色之一的葉藏卻要與他爭執(zhí)、與他對抗。劇中，在太宰治與葉藏互相對話，人生相互交融之后，兩個角色都尋找到與世界相處、與自我和解的方式，即接受自己生而為人可能存在的弱點和局限，也認(rèn)可自己存在的價值和意義，葉藏接受自己的膽小、懦弱，太宰治肯定自己“為弱者書寫、發(fā)聲”的自我價值。

“我與我周旋久，寧作我?！苯K其一生，我們都在與自身的懦弱、自私、貪婪作斗爭，與復(fù)雜的人性作斗爭。但我們同樣也擁有著作為“人”的一切美好品質(zhì)——坦誠、悲憫、不屈，我們無需迎合他人、世俗，無需尋求外界的認(rèn)可，周旋良久，我們終將自我接納。