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文｜何世華

在北京紫竹院公園的綠蔭下，一群身著黃色格子襯衫的老年舞者，以靈動(dòng)的舞姿書寫了一部“晚年華章”。這支名為“海淀哥舞蹈隊(duì)”的團(tuán)體，不僅以廣場(chǎng)舞的形式打破了年齡與性別的桎梏，更通過舞蹈實(shí)踐詮釋了藝術(shù)與生活的深刻關(guān)聯(lián)。他們的故事，正是藝術(shù)源于生活、貼近人民、照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的鮮活例證。

一、藝術(shù)源于生活：從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到集體表達(dá)

藝術(shù)源于生活，這是顛撲不破的真理。“格子大叔”吳明的舞蹈之路，始于退休后對(duì)生活的重新探索。年輕時(shí)部隊(duì)宣傳隊(duì)的經(jīng)歷、退休后健身房舞蹈課的觸動(dòng)，最終在公園的方寸之地凝結(jié)成藝術(shù)的火種。他帶領(lǐng)的舞蹈隊(duì)成員，平均年齡67歲，每個(gè)人背后都有一段獨(dú)特的人生故事：有人曾歷經(jīng)事業(yè)起伏，有人因健康問題重尋生命活力，還有人通過舞蹈治愈孤獨(dú)。這些個(gè)體經(jīng)驗(yàn)通過《英雄上馬的地方》《牧民新歌》《鴻雁》等經(jīng)典曲目轉(zhuǎn)化為集體敘事，民族舞的剛勁與筷子舞的靈動(dòng)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，也是對(duì)自身生命歷程的復(fù)調(diào)式呈現(xiàn)。正如吳明所言：“我們的舞蹈不僅是動(dòng)作，更是生活的沉淀。”

他們身著便裝，在公園這個(gè)百姓日常休閑的空間起舞，沒有華麗的舞臺(tái)布景，只有自然的天光云影、綠樹修竹為伴 ，但正是這樣質(zhì)樸的環(huán)境，讓舞蹈與生活緊密相連。他們選擇的蒙古族、藏族舞等民族風(fēng)格舞曲，喚起人們對(duì)廣袤草原、自由牧歌生活的向往，舞蹈動(dòng)作模仿著駿馬奔騰、大雁翱翔，是對(duì)生活萬象的藝術(shù)化提煉。這些退休的舞者，將自己對(duì)生活的感悟、對(duì)歲月的理解融入每一個(gè)抖肩、每一次踏地，用肢體語言訴說著生活的故事，使民族舞不再是舞臺(tái)上高高在上的表演，而是扎根于生活土壤的藝術(shù)之花。

二、藝術(shù)貼近人民：消弭邊界的大眾文化實(shí)踐

當(dāng)藝術(shù)貼近人民，它便有了源源不斷的生命力。在紫竹院公園的露天舞臺(tái)上，“海淀哥舞蹈隊(duì)”的表演重構(gòu)了藝術(shù)與觀眾的權(quán)力關(guān)系。每周日下午，圍觀者里三層外三層的場(chǎng)景，印證了法國思想家雅克·朗西埃“觀眾解放”理論的現(xiàn)實(shí)演繹：當(dāng)路過的年輕人用手機(jī)記錄舞姿，當(dāng)觀眾隨著節(jié)拍自發(fā)加入，藝術(shù)與生活的界限被徹底消融。這種開放性，正是廣場(chǎng)舞作為“人民的藝術(shù)”的核心特質(zhì)。

更值得關(guān)注的是，舞蹈隊(duì)通過“全男性陣容”打破了廣場(chǎng)舞的女性化標(biāo)簽。在傳統(tǒng)觀念中，男性跳舞常被視為“不夠陽剛”，但吳明們以剛?cè)岵?jì)的舞姿重構(gòu)了性別表達(dá)的可能。中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長姜鐵紅與他們的即興共舞，象征著專業(yè)與業(yè)余、學(xué)院與民間的對(duì)話，印證了“真誠起舞的心不分舞臺(tái)高低”。這種破除壁壘的藝術(shù)實(shí)踐，讓舞蹈回歸其本質(zhì)——一種人人皆可參與的生命儀式。

三、藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)：晚年生活的詩意重構(gòu)

對(duì)舞蹈隊(duì)成員而言，藝術(shù)不僅是審美活動(dòng)，更是重塑現(xiàn)實(shí)的利器。王大爺通過舞蹈的“馬頭琴療法”部分體檢指標(biāo)有了改善——心情暢快了，身體自然跟著舒坦；63歲的鄒馳通過舞蹈改善了身心健康。這些個(gè)體的蛻變，揭示出藝術(shù)對(duì)老年群體身心療愈的獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)社會(huì)慣于將晚年描繪成“孤獨(dú)的黃昏”時(shí)，他們的存在證明了：藝術(shù)可以成為抵抗生命虛無的盾牌，將退休生活轉(zhuǎn)化為“第二次青春”。

這種現(xiàn)實(shí)意義還體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)上。舞蹈隊(duì)從最初的寥寥數(shù)人發(fā)展到上百人規(guī)模，形成跨越代際的社群網(wǎng)絡(luò)。年輕觀眾被他們的活力感染，專業(yè)舞者為其精神折服，自媒體傳播讓影響力輻射全國。登上北京春晚的舞臺(tái)，不僅是藝術(shù)成就的認(rèn)可，更象征著主流文化對(duì)民間創(chuàng)造力的吸納。正如本雅明所言：“機(jī)械復(fù)制時(shí)代，藝術(shù)的政治潛能在于喚醒大眾的集體經(jīng)驗(yàn)?！边@群老人用舞蹈證明了：藝術(shù)可以成為普通人改變現(xiàn)實(shí)境遇的武器。

“格子大叔”們的藝術(shù)實(shí)踐，為當(dāng)代中國提供了珍貴的文化樣本。他們的舞蹈沒有炫技的野心，卻因真實(shí)而動(dòng)人；不追求專業(yè)完美，卻因貼近生活而充滿力量。這種“野生”的美學(xué)形態(tài)，提示我們重新思考藝術(shù)的本質(zhì)：當(dāng)藝術(shù)從殿堂回歸街巷，當(dāng)創(chuàng)作從個(gè)體才華變?yōu)榧w共謀，它便不再是生活的裝飾品，而是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的光束。正如他們?cè)凇侗简v》中展現(xiàn)的磅礴氣勢(shì)，藝術(shù)與生活的交融，終將迸發(fā)出超越年齡與階層的生命力。