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先聲奪耳，“樂(lè)”動(dòng)星城——評(píng)第十五屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)聲樂(lè)比賽長(zhǎng)沙賽區(qū)頒獎(jiǎng)音樂(lè)會(huì)

文｜張依然

中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)作為國(guó)家級(jí)藝術(shù)大獎(jiǎng)，始終是聲樂(lè)領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)。第十五屆中國(guó)金鐘獎(jiǎng)聲樂(lè)比賽長(zhǎng)沙賽區(qū)頒獎(jiǎng)音樂(lè)會(huì)以“金鐘之夜”為名，不僅是一場(chǎng)競(jìng)技成果的展示，更成為聲樂(lè)藝術(shù)生態(tài)的縮影。4月19日晚這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)以多維度的藝術(shù)表達(dá)、專(zhuān)業(yè)化的評(píng)審體系與創(chuàng)新性的文化使命，構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際、競(jìng)技與傳承的深度對(duì)話，8位金獎(jiǎng)得主紛紛登臺(tái)展示自己的“看家本領(lǐng)”，盡情展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采與聲樂(lè)藝術(shù)的魅力，可謂聲聲奪耳、入心，“樂(lè)”動(dòng)星城。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話：聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)空重構(gòu)

本屆音樂(lè)會(huì)最顯著的藝術(shù)特征，在于其曲目選擇與演繹方式上對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡。民族組金獎(jiǎng)選李奕佳演繹的《憶秦娥·婁山關(guān)》、周慧敏演繹的《青玉案·元夕》兩部作品，以古典詩(shī)詞為根基，卻通過(guò)現(xiàn)代聲樂(lè)技法賦予其新的生命力。又如，王寶在《黃河里劃槳船對(duì)船》演唱中，將民歌的質(zhì)樸情感與美聲的共鳴技巧結(jié)合，既保留了黃土高原的粗獷韻味，又通過(guò)音色的層次化處理增強(qiáng)了戲劇張力。這種“古詞新唱”的模式，突破了傳統(tǒng)民歌的單一敘事，使古典文本與現(xiàn)代審美產(chǎn)生共振。

美聲組的表現(xiàn)則更具創(chuàng)新性。金獎(jiǎng)得主王謙在《女人善變》（選自《弄臣》）演唱中，不僅精準(zhǔn)還原了威爾第歌劇的戲劇性張力，更通過(guò)中文譯配的二次創(chuàng)作，賦予西方經(jīng)典以本土化表達(dá)。何聰在《不答應(yīng)也得答應(yīng)》（選自《運(yùn)河謠》）演唱中，將意大利美聲的華麗音色與中國(guó)戲曲的咬字行腔結(jié)合，形成獨(dú)特的“混聲美學(xué)”。

值得一提的是，民族組金獎(jiǎng)得主黃旖林帶來(lái)的《水靈靈》，展現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代適應(yīng)性，搭建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的“橋梁”。其嗓音極具辨識(shí)度，純凈而明亮的音色恰似江南清晨的朝露，透著天然的清甜。在演唱“水靈靈的山，水靈靈的水”時(shí)，她運(yùn)用輕盈的頭腔共鳴，讓每個(gè)音符都仿佛跳躍在水面之上，讓觀眾感受到撲面而來(lái)的清新與靈動(dòng)。

二、多元音樂(lè)語(yǔ)言的碰撞：從技術(shù)競(jìng)技到美學(xué)融合

金鐘獎(jiǎng)的競(jìng)技屬性決定了其技術(shù)門(mén)檻的嚴(yán)苛性，但本屆音樂(lè)會(huì)卻呈現(xiàn)出超越技術(shù)層面的美學(xué)探索。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)涵蓋“演唱技巧、藝術(shù)表現(xiàn)、音樂(lè)理解、舞臺(tái)形象”四大維度，這種復(fù)合型評(píng)價(jià)體系促使選手必須突破單一的技術(shù)展示，轉(zhuǎn)向多維度的藝術(shù)表達(dá)。

以民族組金獎(jiǎng)得主谷河瑤為例，其在《小桃紅》的演繹中，不僅以精準(zhǔn)的泛音技術(shù)還原了陜北民歌的腔調(diào)特色，更通過(guò)肢體語(yǔ)言，將歌曲中少女懷春的羞澀與奔放轉(zhuǎn)化為視覺(jué)化的敘事。這種“聲形一體”的表演，超越了傳統(tǒng)聲樂(lè)比賽對(duì)聲音本體的局限，將音樂(lè)轉(zhuǎn)化為綜合性的劇場(chǎng)藝術(shù)。

美聲組的突破則體現(xiàn)在對(duì)“技術(shù)工具性”的反思。孫楓在《大江東去》演唱中，刻意弱化了傳統(tǒng)美聲的共鳴強(qiáng)度，轉(zhuǎn)而以氣聲與半聲技法模擬江水奔流的虛實(shí)變化，使西方聲樂(lè)技術(shù)成為中國(guó)詩(shī)詞意境的載體。同時(shí)，音樂(lè)會(huì)特邀嘉賓仇韜兀演唱的《多么快樂(lè)的一天》（選自《軍中女郎》）以九個(gè)High C的炫技性高音燃爆全場(chǎng)，但這種“技術(shù)奇觀”并未淪為單純的感官刺激，而是通過(guò)情感遞進(jìn)與角色塑造，將高音轉(zhuǎn)化為人物性格的外化符號(hào)。這種對(duì)技術(shù)表現(xiàn)力的理性駕馭，體現(xiàn)了當(dāng)代歌者從“技能訓(xùn)練”到“藝術(shù)思維培養(yǎng)”的轉(zhuǎn)型。

三、聲樂(lè)生態(tài)的革新：從地域賽事到文化使命

本屆長(zhǎng)沙賽區(qū)的意義遠(yuǎn)超出賽事本身，其通過(guò)制度創(chuàng)新與資源整合，助力重構(gòu)聲樂(lè)藝術(shù)的地方生態(tài)。在280多名參賽者中，既有省內(nèi)院團(tuán)的專(zhuān)業(yè)歌手、音樂(lè)院校的青年教師，也有海外歸國(guó)的青年才俊等，這種多元背景的碰撞，使比賽成為聲樂(lè)人才流動(dòng)的“樞紐站”。例如，十二屆“金鐘獎(jiǎng)”湖南省金獎(jiǎng)（民族組）得主陳倩，原為桂陽(yáng)電視歌手大賽冠軍，她的歌唱中展示出扎實(shí)的京劇演唱功底和民族聲樂(lè)基礎(chǔ)，既完成地域音樂(lè)文化的學(xué)術(shù)化呈現(xiàn)，也體現(xiàn)了青年一代歌者對(duì)民樂(lè)演唱技術(shù)的審思與探索。

音樂(lè)會(huì)更深層的文化意義在于：通過(guò)外國(guó)經(jīng)典曲目與中國(guó)原創(chuàng)作品的并置，悄然完成了一次文化輸出。中國(guó)歌劇舞劇院首席女高音歌唱家、梅花獎(jiǎng)與文華獎(jiǎng)雙料得主陳小朵作為特約嘉賓，傾情演繹了兩首作品：第一首《蓮燈》是歌劇《林徽因》中一首超高難度詠嘆調(diào)，以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方近現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)匯的交織碰撞為基礎(chǔ)，重新解讀和詮釋東方美學(xué)精神。歌聲將中國(guó)文人音樂(lè)的“虛靜之美”與西方歌劇的戲劇結(jié)構(gòu)融合，這種“新東方主義”美學(xué)去年長(zhǎng)沙在聯(lián)合國(guó)中文日民樂(lè)音樂(lè)會(huì)（如張芝明的《千里瀟湘》）中已有先例，而金鐘獎(jiǎng)的平臺(tái)使其進(jìn)一步主流化。當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式主題曲《我和你》（原唱：陳小朵）的旋律在同一舞臺(tái)回響時(shí)，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)正在以更自信的姿態(tài)參與全球文化對(duì)話。

音樂(lè)是人類(lèi)情感的共通語(yǔ)言。這場(chǎng)“金鐘之夜”，注定將以復(fù)調(diào)的形式，長(zhǎng)久回蕩在長(zhǎng)沙聲樂(lè)藝術(shù)的歷史記憶中。它以聲樂(lè)為媒介，完成了多重文化命題的共時(shí)性，用創(chuàng)新表達(dá)調(diào)整傳播方式，書(shū)寫(xiě)著屬于新時(shí)代的文化自信答卷。