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2024年度青花郎?人民文學(xué)獎(jiǎng)將“傳播貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”授予董宇輝，這一事件看似是直播帶貨與文學(xué)期刊的跨界聯(lián)動(dòng)，實(shí)則折射出數(shù)字時(shí)代文學(xué)傳播范式的深刻變革。當(dāng)《人民文學(xué)》這樣的“國(guó)刊”選擇與直播間合作，當(dāng)董宇輝的三寸之舌成為連接嚴(yán)肅文學(xué)與大眾的橋梁，其背后隱藏的是傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)域?qū)鞑ダЬ车闹鲃?dòng)突圍，以及數(shù)字媒介重塑文化權(quán)力結(jié)構(gòu)的深層邏輯。

一、文學(xué)傳播的范式革命：從“殿堂”到“廣場(chǎng)”的下沉之路

《人民文學(xué)》作為中國(guó)純文學(xué)的標(biāo)桿性刊物，其訂閱量曾長(zhǎng)期依賴專業(yè)讀者與機(jī)構(gòu)渠道。而董宇輝直播間創(chuàng)造的“單場(chǎng)銷售超8萬(wàn)套”奇跡，本質(zhì)上是文學(xué)傳播從“精英閉環(huán)”向“大眾參與”的范式轉(zhuǎn)換。

媒介載體的迭代：傳統(tǒng)文學(xué)傳播依賴紙質(zhì)期刊、書(shū)店與學(xué)術(shù)評(píng)論，而直播間通過(guò)“語(yǔ)言+視覺(jué)+情感”的多維敘事，將《人民文學(xué)》的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可感知的文化產(chǎn)品。例如，董宇輝在介紹梁曉聲《人世間》時(shí)，結(jié)合自身經(jīng)歷解讀“苦難中的人性光芒”，讓抽象的文學(xué)主題轉(zhuǎn)化為具象的情感共鳴，這種“場(chǎng)景化解讀”打破了文學(xué)評(píng)論的專業(yè)壁壘。

受眾結(jié)構(gòu)的重構(gòu)：直播間觀眾中，24歲以下用戶占比達(dá)38%，大專及以下學(xué)歷用戶占比超60%（第三方數(shù)據(jù)），這與《人民文學(xué)》傳統(tǒng)讀者形成鮮明對(duì)比。數(shù)據(jù)表明，超40%的購(gòu)刊用戶表示“此前從未訂閱過(guò)純文學(xué)雜志”，這意味著董宇輝的傳播行為正在培育新一代文學(xué)受眾，擴(kuò)大文學(xué)的社會(huì)基數(shù)。

價(jià)值評(píng)判的松動(dòng)：長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)傳播效果依賴學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，而直播間以“訂閱量”“互動(dòng)率”等數(shù)據(jù)指標(biāo)重構(gòu)了評(píng)估維度。這種轉(zhuǎn)變并非否定傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系，而是補(bǔ)充了“大眾參與度”這一維度，體現(xiàn)了文學(xué)價(jià)值的多元性——嚴(yán)肅文學(xué)既可以在學(xué)術(shù)殿堂被解構(gòu)分析，也可以在大眾廣場(chǎng)被情感共振。

二、文化中介者的角色轉(zhuǎn)型：從“守門(mén)人”到“翻譯官”的功能嬗變

董宇輝的獨(dú)特價(jià)值，在于他以“知識(shí)型主播”的身份，填補(bǔ)了文學(xué)場(chǎng)域與大眾之間的“解釋鴻溝”。在傳統(tǒng)傳播鏈條中，文學(xué)作品需要經(jīng)過(guò)批評(píng)家、學(xué)者、編輯等“守門(mén)人”過(guò)濾才能到達(dá)大眾，而董宇輝則化身“翻譯官”，用口語(yǔ)化表達(dá)、個(gè)人化敘事對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行二次編碼。

董宇輝將文學(xué)文本中的“隱喻”“象征”轉(zhuǎn)化為日常生活經(jīng)驗(yàn)。例如，解讀莫言《紅高粱》時(shí)，他以“黃土地上的生命張力”為切入點(diǎn)，聯(lián)系西北農(nóng)村的耕作場(chǎng)景，讓讀者繞過(guò)文學(xué)理論直接觸及文本內(nèi)核。通過(guò)“故事+金句”的模式制造記憶點(diǎn)。在推廣李娟《我的阿勒泰》時(shí)，他提煉出“雪山下的游牧哲學(xué)，是對(duì)快節(jié)奏生活的溫柔抵抗”等傳播語(yǔ)，將散文的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為可傳播的社交貨幣。

作為從農(nóng)村走出的知識(shí)青年，他的“素人學(xué)者”形象消解了文學(xué)的精英氣質(zhì)。當(dāng)他講述“在工地搬磚時(shí)讀《平凡的世界》”的經(jīng)歷，實(shí)質(zhì)是在構(gòu)建“文學(xué)屬于每個(gè)奮斗者”的身份認(rèn)同，這種共情力是傳統(tǒng)傳播者難以企及的。

三、爭(zhēng)議背后的文化博弈：精英話語(yǔ)與大眾文化的權(quán)力再分配

董宇輝獲獎(jiǎng)引發(fā)的討論，本質(zhì)是文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)部關(guān)于“何為傳播價(jià)值”的博弈。部分觀點(diǎn)認(rèn)為，以銷售數(shù)據(jù)衡量文學(xué)傳播效果是“市場(chǎng)化對(duì)藝術(shù)性的侵蝕”。

傳統(tǒng)文學(xué)精英掌握著“闡釋權(quán)”，但數(shù)字時(shí)代的大眾通過(guò)“點(diǎn)擊量”“購(gòu)買(mǎi)率”重新定義文化產(chǎn)品的影響力。董宇輝現(xiàn)象表明，大眾正在通過(guò)消費(fèi)行為爭(zhēng)奪文化話語(yǔ)權(quán)，這種權(quán)力轉(zhuǎn)移倒逼文學(xué)界重新審視“傳播”與“創(chuàng)作”的關(guān)系——沒(méi)有有效傳播，再深刻的創(chuàng)作也可能陷入“自說(shuō)自話”的困境。

人民文學(xué)獎(jiǎng)增設(shè)“傳播貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，本身是對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系的突破。這一舉措并非否定“藝術(shù)性”的核心地位，而是承認(rèn)“傳播力”是文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要條件。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄指出的“文化生產(chǎn)場(chǎng)域需要經(jīng)濟(jì)資本與象征資本的良性循環(huán)”，董宇輝的商業(yè)成功恰恰為文學(xué)期刊注入了可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)資本，使其能更從容地扶持嚴(yán)肅創(chuàng)作。

直播間正在成為新的文化公共空間。當(dāng)莫言、余華等作家走進(jìn)直播間與大眾對(duì)話，這種“去中介化”的交流打破了“作家—評(píng)論家—讀者”的傳統(tǒng)鏈條，形成“作家—主播—讀者”的直接互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅提升了文學(xué)的可見(jiàn)性，更可能催生新的文學(xué)批評(píng)形態(tài)——大眾通過(guò)彈幕、評(píng)論參與文本解讀，形成“UGC式文學(xué)批評(píng)”，這或?qū)⒅厮芪膶W(xué)闡釋的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

董宇輝獲文學(xué)獎(jiǎng)的深層意義，在于它標(biāo)志著數(shù)字時(shí)代的“文化啟蒙”正在發(fā)生：當(dāng)文學(xué)不再局限于象牙塔，當(dāng)知識(shí)傳播突破學(xué)歷與階層的壁壘，當(dāng)每個(gè)普通人都能成為文化傳播的節(jié)點(diǎn)，這不僅是文學(xué)的勝利，更是文明的進(jìn)步。正如《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍所言：“文學(xué)的價(jià)值，既在于它能被少數(shù)人深刻理解，也在于它能被多數(shù)人真誠(chéng)熱愛(ài)?！倍钶x的實(shí)踐，正是對(duì)這一理念的生動(dòng)詮釋——在流量與情懷之間，他搭建了一座讓嚴(yán)肅文學(xué)通向大眾心靈的橋梁，而這座橋梁的盡頭，或許正是中國(guó)文學(xué)更具生命力的未來(lái)。