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常瑞芳

詩(shī)為心言。英國(guó)浪漫派詩(shī)人華茲華斯曾說(shuō)，詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露，它源于寧?kù)o中回憶起來(lái)的情感。通過(guò)文字的峰巒林立來(lái)認(rèn)識(shí)詩(shī)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，于你面前展現(xiàn)的是一個(gè)暫新的舊相識(shí)，如同兒時(shí)胡同里響起的“磨剪刀啰”音，那嘹亮悠長(zhǎng)的聲調(diào)懶懶地染墨了我的書(shū)案，歲月的履痕浸入我的思緒，透過(guò)詞語(yǔ)的褶皺，山寨、便橋、花街、霞光漫過(guò)的古樹(shù)間，窺探到那個(gè)爬山的少年，于慢時(shí)光中明媚里生長(zhǎng)著，在森林般的鋼筋水泥中尋找著。

在當(dāng)代詩(shī)歌逐漸滑向語(yǔ)言迷宮與私密?chē)艺Z(yǔ)的語(yǔ)境中，姚茂椿的《霞光漫過(guò)》以質(zhì)樸的意象群構(gòu)建起一個(gè)通透的審美空間，他的詩(shī)行間游走著楚辭的魂靈與后現(xiàn)代的碎片，在方言的肌理中生長(zhǎng)出超越地域的現(xiàn)代性焦慮，這與他的社會(huì)人身份以及他對(duì)時(shí)代的愛(ài)憫情懷不無(wú)關(guān)聯(lián)，“遠(yuǎn)山含黛暮云平”“獨(dú)背殘陽(yáng)上小樓”，這種獨(dú)特的創(chuàng)作意境，構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌版圖中不可忽視的態(tài)勢(shì)，詩(shī)人在鄉(xiāng)愁與都市的撕扯中，完成了一次次詩(shī)意的越界與重構(gòu)。

一、山水隱喻的精神建構(gòu)

詩(shī)人生長(zhǎng)在大湘西的新晃侗鄉(xiāng)，姚茂椿的詩(shī)歌如同湘西群山中的晨霧，在古典韻律的褶皺里氤氳著現(xiàn)代性的困惑與覺(jué)醒。這位在吊腳樓與水泥地交匯處生長(zhǎng)的侗族作家和詩(shī)人，始終保持著對(duì)詞語(yǔ)的敬畏與突圍的雙重姿態(tài)。讀過(guò)他的散文后，再來(lái)讀他的詩(shī)集，在姚茂椿的詩(shī)意世界里，似乎更接近他生活中真實(shí)的隱秘成長(zhǎng)脈絡(luò)，透過(guò)杠樵彎與鴨塘界祖屋的“鍋碗瓢盆”“貓箱”“一只時(shí)光的蜘蛛”“夜郞西的花街”，詩(shī)人自小生長(zhǎng)的自然景物和身邊細(xì)小事物的目光所及，故鄉(xiāng)山水間，自然元素被賦予復(fù)雜的象征意義與精神歸屬。

哺育他的家鄉(xiāng)山水間既是地理坐標(biāo)，也是精神困境的隱喻："往事里糧倉(cāng)記憶空癟，蜘蛛結(jié)網(wǎng)/束縛扁擔(dān)籮筐，如今杠樵彎荒蕪/糧食如一些變節(jié)的詞匯/背叛了祖輩的祈望和勤勞"《糧倉(cāng)》。這種對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村生態(tài)的反觀書(shū)寫(xiě)超越了字面的表層敘事，直指現(xiàn)代人的精神荒原。“村路彎曲陰暗的那頭/是荒田和廢棄的菜地/黑得濃稠的青山/沒(méi)什么能劃開(kāi)懼怕”《固執(zhí)等待》。自然的界限在詩(shī)歌中徹底瓦解，對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的思憂(yōu)，無(wú)不透露他為社會(huì)人的政治擔(dān)當(dāng)與詩(shī)人的悲憫情懷。

詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代性的反觀始終伴隨著重建精神家園的努力?！吨貜?fù)節(jié)日的相見(jiàn)》中的"高鐵拽來(lái)長(zhǎng)假五一/也帶來(lái)國(guó)慶閑暇的休憩/往劃兩天歸鄉(xiāng)長(zhǎng)路/在老父多年的翹望中/急迫成高鐵的兩小時(shí)"堪稱(chēng)神來(lái)之筆，將現(xiàn)代城市文明的建設(shè)，升華為親情尺度的生活之和美思考，這種超越性不是逃避現(xiàn)實(shí)的烏托邦想象，而是試圖在科技狂飆的時(shí)代重構(gòu)生活的日新月異。當(dāng)“時(shí)光拆散了蒼茫山水/城鎮(zhèn)簇新的風(fēng)物志/高樓成群，翻新言詞的/枝繁葉茂”《古樹(shù)：悟》，于詩(shī)人建構(gòu)的字里行間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代終于達(dá)成了某種詩(shī)意的和解。

二、鄉(xiāng)情畫(huà)卷的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯  

在加速度的現(xiàn)代性語(yǔ)境中，詩(shī)人姚茂椿創(chuàng)造了光的減速場(chǎng)，那些“霞光漫過(guò)”的動(dòng)作被分解成無(wú)數(shù)幀的慢鏡頭，讓讀者看見(jiàn)光粒子如何在文明的斷層面上結(jié)晶。這不是對(duì)時(shí)光消逝的挽歌，而是將鄉(xiāng)愁提純?yōu)橐环N透明的介質(zhì)——當(dāng)所有堅(jiān)固的東西都煙消云散后，唯有這種液態(tài)的光，依然在詞語(yǔ)的裂隙中靜靜流淌，成為測(cè)量文明體溫的水銀柱。

詩(shī)中游蕩著多重時(shí)空的鄉(xiāng)情畫(huà)卷：霞光漫過(guò)的古樹(shù)間，祖屋往東一百米的母女井，胞衣地的便橋、歌坳、雀呦、草標(biāo)，父親耕耘過(guò)那些山坡，媽媽稻田里的禾苗……這些畫(huà)面并非簡(jiǎn)單的文化符號(hào)，而是構(gòu)成記憶顯影液的化學(xué)元素，當(dāng)“在長(zhǎng)滿(mǎn)往事的山坡，與風(fēng)對(duì)話(huà)”“我看見(jiàn)樸素的哲學(xué)/從山寨坑洼的地腳，吆喝出發(fā)/使親人一代代義無(wú)反顧/他們想做幸運(yùn)的種子/隨風(fēng)飛上城市的屋檐”，詩(shī)歌便成為捕捉時(shí)光碎片的蛛網(wǎng)，每根黏性的絲線(xiàn)都粘附著鄉(xiāng)村人夢(mèng)幻的DNA片段。這種碎片式跳躍性現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)，使《霞光漫過(guò)》具備了暗室顯影的詩(shī)學(xué)功能——將消逝的事物固定在語(yǔ)言的底片上。

詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村畫(huà)卷的處理更具詩(shī)棲性。《大湘西的聲音》中，“探幽的目光輪番涂抹/慰藉在矮小木樓沉淀”“村寨記得耕種時(shí)節(jié)/用鳥(niǎo)聲風(fēng)雨聲說(shuō)出莊稼的期盼/祭壇在獵奇中攀緣野史/山野民俗，拉滿(mǎn)勁道的風(fēng)帆”。這種形象化的描述，別開(kāi)生面，字字叩心，舊題翻出新意，打破了地域?qū)懽鞯姆忾]性，形成超現(xiàn)實(shí)的空間蒙太奇，于不同詞語(yǔ)所構(gòu)建的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情畫(huà)卷里完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

三、生態(tài)隱喻的精神返鄉(xiāng)

在消費(fèi)主義將鄉(xiāng)愁異化為景觀商品的當(dāng)下，《霞光漫過(guò)》以憐憫的詩(shī)性情懷完成了對(duì)現(xiàn)代性暴力的溫柔抵抗。姚茂椿的筆觸猶如考古學(xué)家的毛刷，輕輕拂去覆蓋在虛掩的堂屋門(mén)栓后的時(shí)光塵埃，讓那些被折疊的褶皺重新舒展為光的經(jīng)卷，漫過(guò)村莊的山坡、稻田、學(xué)堂，這種詩(shī)性救贖不是廉價(jià)的懷舊，而是以光的量子態(tài)存在——既是對(duì)消逝歲月的挽歌，也是對(duì)新文明形態(tài)的預(yù)言性書(shū)寫(xiě)。當(dāng)最后一縷霞光漫過(guò)鋼筋混凝土的裂縫，我們終將理解：真正的詩(shī)意棲居，始于對(duì)每個(gè)褶皺的敬畏與聆聽(tīng)。

姚茂椿的詩(shī)歌語(yǔ)言像一臺(tái)鋼琴上的黑白鍵，現(xiàn)代原生質(zhì)地與書(shū)面語(yǔ)的冷峻光澤在其中形成奇妙的和弦?！吧鼩q月的珍貴往昔/寫(xiě)滿(mǎn)走村串寨的清晰腳印/埋在心中的一壺老酒/彌漫青春的希望，苦和甜”《湘西雜憶》，又如“模糊了母親的微笑/白云遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞄我一眼/依依不舍的眼神里/慈祥融入云朵/隨增高的年歲飄遠(yuǎn)”《白云遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞄我一眼》，我們看到的不僅是詩(shī)人文明與鄉(xiāng)愁的復(fù)調(diào)書(shū)寫(xiě)，更是他內(nèi)心深處生態(tài)隱喻的精神返鄉(xiāng)，從中窺探到詩(shī)人的細(xì)膩溫情與萬(wàn)千文思。

在全球化與地方性的撕扯中，姚茂椿的詩(shī)歌猶如一根不斷生長(zhǎng)的文化根須，既深扎于湘西的巖層，又觸摸著現(xiàn)代生活的脈搏。他的創(chuàng)作實(shí)踐證明，真正的現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)不是簡(jiǎn)單的文字堆放，而是在凝聚詩(shī)人自身經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)反觀的對(duì)話(huà)中，重構(gòu)屬于這個(gè)時(shí)代的詩(shī)意語(yǔ)言。當(dāng)我們?cè)谠~語(yǔ)的褶皺里觸摸到故鄉(xiāng)的體溫，那些看似矛盾的現(xiàn)代性困境，終將在詩(shī)意的光芒中獲得救贖的可能。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：易禹琳

三審：楊又華

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