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閱讀的快感，是作者和讀者，情感上有一種共鳴，語言上有一種溝通，認知上有一種啟迪，境界上有一種提升，他能讓你有一種如沐春風，心境爽朗的感覺。

當然，好散文并不排斥悲壯沉重，荷槍持戟的雄渾之作。如顏真卿的《祭侄文稿》，筆力沉雄，氣勢恢弘，黃鐘大呂，長歌當哭。讀來回腸蕩氣，感天動地。

如果天下承平已久，尤其是歌舞升平，酒池肉林，陰鷙之氣日見彌漫之時，此類散文有如警醒鐘聲，錐心刺骨，令人扼腕，他如同吹響進軍的號角，激發(fā)起英雄的氣概。

但散文并不全是林中的響箭，戰(zhàn)斗的匕首，他更多的存在于日常生活中，傳神達意，紓解戾氣，緩釋情緒，消煩破悶，張揚愛情，親情，友情，將山河，川流，草木，魚蟲，風物，族習，心跡，志趣，酒茶，禪味，稼穡，美食，盡收囊中。這樣的散文更多的如春風，撫慰人心，澤潤心田，歌之頌之，贊之譽之，恰似習習之春風，吹開滿園煥彩之心花。

姚茂椿的散文集《和吟聲聲》，我謂之“和吟聲聲，春風習習”，是喜歡他散文的清新自然，舒展自如，明朗惠和，情滿意足。

還是讓我們從文本出發(fā)。

《群山前方》是最先引起我注意的一篇散文，盡管我對湘江源是否狗頭嶺還有存疑，但并不影響我對這篇散文的喜歡，文章所表達的對母親河的感懷，思索，叩問，傾情，最后歸結(jié)于童心童趣載欣載喜奔向源頭的水流，那是孩子撲向母親懷抱的感恩的摯愛，其情其景躍然紙上。

《夢過的地方》寫人間天堂香格里拉，避開寫山水風光的老路，而是濃筆重彩寫“天堂之和”，兩位和姓向?qū)У臒崆?，淳樸，和順，貼心，寫出了香格里拉山水的靈魂，天堂與人的自然和諧，而開國第一位女將軍李貞的描寫，再次將這片山水之魂提升，李貞之詩《過中甸雪山》，堪為現(xiàn)代邊塞詩絕唱。

百洞寒裘絮如飛 狂雪飄落換銀衣。

草鞋連踝陷三尺 颼颼刺骨寒風厲。

弓月西掛茫茫夜 饑冷攻出發(fā)故疾。

義憤天海征萬里 壯懷遠古今古稀。

《和吟聲聲》一篇，言簡義豐，順手拈來，不愧為自然天成的佳作，鳥啼蟬鳴蛙鼓蟲吟，這是大自然的天籟之樂，田園之聲，但他實實在在發(fā)生在都市的小區(qū)，人鳥相諧，風月成趣，深得散文以此寫彼，言外之意的要旨。

而《火鋪上的美味年》，則是一篇感覺獨特，經(jīng)歷獨特，味覺獨特的憶舊散文，作者身份不斷地轉(zhuǎn)換，童年，少年，青年，壯年，不同的觀察，體驗，感悟，累積成一條人生情感之流。姨婆這個人物，是勤儉，善良，無私，厚德的中國農(nóng)村婦女形象，溫暖的火鋪，仁慈的懷抱，待客的真情，無悔的奉獻，筆觸之間，流淌真情，平靜之中，筆起波濤。而這種久久不散的年味，彌漫于文字之上，可觸可聞。

我一直堅信，侗族是一個歷史久遠，積習深厚，文明豐沛，精神豐瞻的民族。一曲侗族大歌，元氣充盈，舞美昂揚，音樂渾厚，節(jié)奏激越，尤其是他多聲部的合奏，是多少文化元素的組合。在文化的大家族中，音樂幾乎可以說在哲學宗教之上，人類文明的進程中，多少文化的積淀，才可以釀成這壇淳化之酒。這是侗族的文脈，音樂的史詩。

茂椿身為侗族之子，這本散文集自然涉獵較多的侗家人事物景，風候俗習，在這類散文中，《老輩滋養(yǎng)過的物件》，《丁達的聲音》具有代表性，對于一物一件，一屋一宇，一歌一曲，一詞一調(diào)，他的描寫充滿熱情而不失理性，在語言的處理上，縱情但有節(jié)制，贊美但不矯情。我歷來反對散文遣詞的用力過度，（這不包含藝術(shù)的夸張手法），真實，包括藝術(shù)的真實，是散文寫作不要逾越的底線。例如茂椿的這段描寫，真實而富于感染力，是為佳詞麗句。

丁達的聲音是多層次的，也是韻味悠長的，歌聲和風聲，水聲，鳥鳴聲貫穿著山寨的生活。有的歌越傳越遠，有的還藏在每家每戶，蓄滿老人的回憶，拽著年輕人向往。

這樣的文辭幾乎滿篇皆是，他是生活的，又是藝術(shù)的。他不可置疑的真實性，自然會喚起你閱讀的信心，這是文字讓人臣服的力量，而情感的真實與充沛，則會具有強烈的感化力量，這二者的結(jié)合，則會雙劍合璧，誠為上乘之作。

《和吟聲聲》最大的成功和價值在于，他對侗族文化的發(fā)掘與宣揚，他的親歷，直觀，探索，雖是零碎，隨意，初涉，但已入寶山，撩開了侗文化的面紗，自然是一個美好的開端。侗族文化的硯田的深耕細作，是大有可為，我衷心期待茂椿兄，專門寫一本侗族文化的散文專集，為當代湖南文學乃至中國文學，開一新境。