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楊拓夫由中國書籍出版社出版的詩集《詩與村莊》提示我們，鄉(xiāng)村振興需要詩意營造，詩意是振興鄉(xiāng)村不可或缺的重要文化力量。同時，它也促進(jìn)了一位詩人與詩意鄉(xiāng)村的雙向奔赴。

他的眼里常含淚水

詩集中寫對鄉(xiāng)村至親的深切悼念是核心部分。心中有愛，眼里有光。即使母親不在人間，但是她的愛像陽光，給人溫暖，一直陪伴在詩人身旁?！赌赣H的炊煙》中“她用一根竹筒吹火/日復(fù)一日把炊煙吹上天去/讓天空多云、多雨/讓地上多莊稼、多收成”，語言夸張卻不乏細(xì)膩的感情，生動傳神地刻畫了鄉(xiāng)村農(nóng)婦勤勞、質(zhì)樸、善良的性情?！八龑嵲谔哿?就把自己種在土里/再也不生火了/再也不叫孩子們吃飯了”，詩人強(qiáng)忍悲痛，克制情感，寫出了母親像一株莊稼，來自大地，又回歸泥土，對多舛命運(yùn)和悲欣交集的人生既愛又恨的復(fù)雜情感。這首詩是楊拓夫的代表作，被廣為傳頌，感人至深。尤其結(jié)尾，詩人寫了每年春天母親的“復(fù)活”“她從地下舉出幾朵小花/她用這樣的微笑繼續(xù)愛我/可不知為什么/每年見到這些花朵/就會流下淚水”，敘說平緩卻觸人心靈，催淚人下。

《我在夢里丟種子》中“種子把土地填滿/把夢填滿/星星越丟越多/母親丟沒了/山野，更野了”，重現(xiàn)舊日時光，表達(dá)了對親人及鄉(xiāng)村的無比緬懷和思念?！秿{谷河三月書》中“你才是我心中的第一條綢子/一次次包扎我的傷口”，讓讀者感知到，即使詩人走遍天涯海角，疲憊至極、傷痕累累，只要想到故鄉(xiāng)的山水風(fēng)物，內(nèi)心便有了溫情，獲得安撫。

毋庸置疑，正是母親、村莊、土地、花朵、陽光等等，這來自鄉(xiāng)村的一切幸福關(guān)照和疼痛記憶，讓楊拓夫刻骨銘心、魂牽夢繞。這也為他后來的詩歌創(chuàng)作和致力于鳳凰詩歌村建設(shè)埋下伏筆。

微小事物蘊(yùn)含風(fēng)情萬種

《遇上我，野花多么幸?！分小八膽n郁長于河流/寂寞大于峽谷”“我是一個獨(dú)行客/每天都在行走/有時在山里，有時在鬧市/有時，在內(nèi)心”，寫出了詩人與野花互為知音的惺惺相惜。他們從對方看到了彼此的影子。這幅自畫像讓讀者感受到了詩人和野花的敏感、孤獨(dú)。他們互相深入對方，尋找自我，并獲得了認(rèn)同。表達(dá)類似情緒的還有《露珠之詩》，“不能再接近/也不能緊緊相擁/否則，會破碎/那些光芒也會破碎/會灑滿一地”“滿腹的海水/養(yǎng)在無形的薄里”，寫出了深刻的孤獨(dú)感，也預(yù)示著一滴露珠對大海的向往。然而，在現(xiàn)實生活中，這種卓爾不群的人往往被視為異類，不被俗世理解，甚至被誤解、被詆毀和被打擊。

《一根青蟲打秋千》通過一根青蟲醉心鄉(xiāng)野，寫出了寧靜、愜意的生活，頗有情趣。這種靜美、祥和及安寧是人類的福分，與當(dāng)前許多于炮火硝煙中掙扎的難民相比，祖國強(qiáng)大繁榮帶給炎黃子孫的和平是多么珍貴。

《白鷺之詩》中“天空裝不下你的白/大地盛不下你的香//百花爭艷都會凋零為土/只有你，花開不敗”，詩人對白鷺的推崇和贊美告訴我們，這是一首飛翔的歌。作為人類，必須融入自然又出類拔萃，才能真正成為美的創(chuàng)造者、建設(shè)者和傳播者。近些年來，楊拓夫在詩歌與鄉(xiāng)村振興的融合方面做出的艱辛努力和豐碩成果印證了這一點。

不僅寫動物細(xì)膩深情，詩人寫景物也別有情致。《山村之夜》中“月亮提著大大的燈籠/照亮幾座大山/也照亮了小山村”，寫出了月亮普照眾生的悲憫情懷?！堆掖宓脑隆分小坝迷鹿庠僦笠粔?zé)?添幾斤蛇毒/獨(dú)行天下，寫你想吃的文字”，通過“瘋狂”的異想天開把月光之美寫到了極致?！对铝翞车脑铝痢穼憽昂叺男〈⒆粚κ亻偃?只有他們聽到魚兒的囈語”，預(yù)示瀟湘人祖輩就生活在這種如夢似幻的美麗鄉(xiāng)村。其實，這對守橘人你能說他們就一定不是從城里歸來的楊拓夫們嗎？

這些表達(dá)深情而真摯，極大地激發(fā)了詩人創(chuàng)作和在鄉(xiāng)村實現(xiàn)更大作為的強(qiáng)烈愿望。

土地可以聽到橘子的喘息

《石門的秋天叫橘子》中“鳥兒開始誦讀秋天的詩語/渫水拉開了藍(lán)色的琴弦/他把橘子摟在懷里”，一個“摟”字無限深情。橘之甜美，可以沖淡人生的苦痛，給人勇往直前的力量。《橘花會》中“橘花的聲音那么小/居然把我從千里之外喊來了”，說的也許是詩人移居北京后的一種情形，讓人忍俊不禁；這首詩的結(jié)尾“橘子把一場花事/辦成了盛大的節(jié)日”，似乎預(yù)示著詩歌文化活動走入田間地頭、傳唱綠水青山的浩大情景。

《橘子書》中“橘的綠，橘的白/都是為了這橘子的紅/把秋日子紅透/把心填滿”，寫出了豐收的喜悅和對富裕生活的追求。這再也不是因為交通閉塞而將橘子爛在地里的年代了。

柚子、橙子和橘子都是南方鄉(xiāng)村常見的水果，長滿山坡、庭院?！渡L之詩》中“又希望陽光穿過了柚子/再穿過我/我也可以做一回柚子/走到哪兒/都會給我遇上的人/縷縷芬芳”，寫出了詩人的普世情懷。這種情懷來自哪里呢？毫無疑問，就是來自美的事物及對美的認(rèn)知和創(chuàng)造。

楊拓夫現(xiàn)在生活在首都，從北京看鳳凰詩歌村，并以知名詩人和大地赤子的雙重角色擔(dān)任百家文化名村鳳凰詩歌村總策劃人，贏得了廣泛贊譽(yù)和尊重。他之所以成功，除了全力追求的詩歌美學(xué)與眾不同外，對于文化扶貧、文化興村項目傾注的心血和汗水也是他被“追捧”的重要因素。

《東山峰農(nóng)場書》是楊拓夫?qū)戉l(xiāng)村一首長篇詩章，被東南大學(xué)教授聶茂稱為“中國式的十四行”，呈現(xiàn)了詩人敏銳的藝術(shù)感受力和鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)力；在這首詩中詩人渾然天成地描繪了詩心相通、詩意共處的自由精神的王國。這次重大嘗試和突破，是詩意鄉(xiāng)村對楊拓夫的深情反哺。

綜上而言，我們就不難明白楊拓夫近年奔波于北京和瀟湘大地而樂此不疲的原因了。楊拓夫在鳳凰詩歌村先后舉辦了張家界留守兒童讀書會、金家河村讀書會、月亮灣誦詩會、壺瓶山中心學(xué)校讀書會等數(shù)十次系列文化活動，2024年8月，拓夫帶領(lǐng)清華、北大等高校優(yōu)秀學(xué)生代表深入鳳凰詩歌村學(xué)習(xí)、交流、并對張家界東源村、常德仙陽湖村的學(xué)生進(jìn)行了別開生面的輔導(dǎo)、給農(nóng)村的家長上了輔導(dǎo)課，讓優(yōu)秀的文化深入偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，讓詩意的種子播入人們的心田。在瀟湘大地，諸如此類的感人情景比比皆是，讓詩歌從文化的殿堂和文人的書齋返回“原來的故鄉(xiāng)”成為楊拓夫的堅毅行動和長遠(yuǎn)理想。是的，詩歌并非是曲高和寡、高高在上的，它應(yīng)該扎根大地，茁壯成長于每個人的心靈。

一位詩人與詩意鄉(xiāng)村的雙向奔赴，讓我們看到了鄉(xiāng)村振興中詩歌美學(xué)的重要力量?！吨挥兴苋菹绿炜铡分小靶暮o塵/可養(yǎng)另一天/水天一色”，就含蓄地表達(dá)了楊拓夫向善而行、向美而生的強(qiáng)烈愿望。同樣的詩句還有《麥子熟了》中“麥子熟了/麥子無聲”，《野櫻桃記》中“野櫻花開的時候/一座山都是她的”，《春耕節(jié)書》中“讓泥土/長出飽滿的玉米/讓每粒麥子/儲滿黃金”，都表達(dá)了他與人為善和對至善至美的追求。