潘剛強(qiáng) 2025-05-13 16:50:25
文/潘剛強(qiáng)
唐大歷四年(公元769年)初春,杜甫與友人重登岳陽樓。冬去春來,他的心境完全不同。洞庭湖上舟帆過往,湖洲濕地候鳥群集。雪梅春草,詩興正濃,杜甫企望像候鳥一樣返飛故鄉(xiāng)。然而兵戈不止。北歸暫且無望,看來只能學(xué)詩兄李白一樣追隨屈原行蹤,繼續(xù)完成南征之旅。杜甫《陪裴使君登岳陽樓》:
湖闊兼云霧,樓孤屬晚晴。
禮加徐孺子,詩接謝宣城。
雪岸叢梅發(fā),春泥百草生。
敢違漁父問,從此更南征?!岸Y加徐孺子,詩接謝宣城?!薄逗鬂h書·徐穉傳》:徐穉,字孺子,家貧,常自耕稼,非其力不食。恭儉義議,所居服其德,屢辟公府,不起。太守陳蕃敬重其德,以禮請署公曹。徐穉不好推辭,應(yīng)約只去見過一次面。陳蕃在郡所也不接賓客,唯穉來特設(shè)一榻,去則懸之。謝宣城,南齊詩人謝朓。少年好學(xué),早有美名,文章清麗。曾出任宣城太守,時(shí)間不長,詩歌卻達(dá)到最高水平,《南史》:“朓善草隸,長五言詩。沈約嘗云:‘二百年來無此詩也?!焙笕朔Q之謝宣城。杜甫以徐孺子自喻,感謝裴使君以禮相待,又借著名詩人、宣城太守謝朓來答謝詩友宴請。在唐代,稱殿中侍御史、監(jiān)察侍御為侍御,使君亦是對(duì)州郡長官的尊稱。詩中既然連用陳蕃、謝眺說事,據(jù)此,裴使君必是岳州太守級(jí)要員。
“敢違漁父問,從此更南征?!痹绱憾?,桃花汛起,湘江潮來,云帆掛影。杜甫抓住春回大地的美好時(shí)光,滿懷喜悅繼續(xù)《南征》:
春岸桃花水,云帆楓樹林。
偷生長避地,適遠(yuǎn)更霑襟。
老病南征日,君恩北望心。
百年歌自苦,未見有知音?!墩撜Z·憲問》:“子曰:‘賢者避世,其次避地?!睆埡狻端某钤姟罚骸皞?cè)身南望涕霑襟?!北居睔w,卻是南征,世無知音又何以堅(jiān)守?時(shí)刻不忘家國的杜甫,他的心境更為闊達(dá)豪邁:“老病南征日,君恩北望心?!苯栌谩豆旁娛攀住返涔剩骸吧瓴粷M百,常懷千歲憂”,“不惜歌者苦,但傷知音稀”,杜甫堅(jiān)定信念?yuàn)^勇向前,詩中表達(dá)的意境首推屈子?!冻o·招魂》:“湛湛江水兮,上有楓。目極千里兮,傷春心。魂兮歸來,哀江南!”杜甫另有《歸夢》詩意,重申平生志愿:
道路時(shí)通塞,江山日寂寞。
偷生惟一老,伐叛已三朝。
雨急青楓暮,云深黑水遙。
夢歸歸不得,不用楚辭招。道路多險(xiǎn)阻,江山日寂寞。老杜自嘲偷生一老翁,親歷明皇、肅宗、代宗三朝,伐判離亂,無處安居。盡管江南楚地風(fēng)雨交加,青楓黑水間云深路遙,但他依然執(zhí)著地追夢前行:詩是吾家事,未見有知音。百年歌自苦,夢歸歸不得。“獻(xiàn)歲發(fā)春兮,汩吾南征……與王趁夢兮,課先后?!保ā冻o·招魂》)辭歲迎春的南征,云夢澤域的追逐,吾曾與君王比試先后,而今江山幽暗,夢魂歸未得,何需《楚辭》的召喚呢?
杜甫生前名位不顯,死后詩歌無人整理刊刻,隨即零落散佚。唐大歷八年(公元773年)前后,樊晃收集整理了第一本杜甫詩集。
中唐元和時(shí)期,元稹、白居易發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng),認(rèn)為初唐承繼齊梁的形式主義詩風(fēng),只有恢復(fù)《詩經(jīng)》、“漢樂府”的文化傳統(tǒng),特別是杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),才能挽救詩風(fēng),使詩歌沿著反映現(xiàn)實(shí)干預(yù)政治的正確道路前進(jìn)。他們繼承杜甫緣事而發(fā)、寫生民疾苦的一面,且深受杜甫五言排律平敘夾議的影響。韓愈、孟郊、李賀則注重杜甫的奇崛、散文化和煉字,而李商隱得力于杜甫的七律技法,他們都學(xué)杜甫的一枝一節(jié),開拓出新的詩派。
元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》,把杜詩放在先秦以來詩歌發(fā)展歷史的流程中,對(duì)其思想藝術(shù)價(jià)值、風(fēng)格特色作了深刻闡述:“至于子美,蓋所謂上薄風(fēng)騷,下該沈宋,言奪蘇李,氣吞曹劉,掩顏謝之孤高,雜徐瘐之流麗,盡得古今之體勢,而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼考鍛其旨要,尚不知貴其多乎哉!茍以為能所不能,無可無不可,則詩人以來,未有如子美者?!笨偠灾?,杜甫是中國古典詩歌的集大成者。杜甫后來世稱“詩圣”,與元稹的極力推崇密不可分。
白居易《與元九書》開篇即云:“自足下謫江陵,至于今,凡在贈(zèng)答詩僅百篇。每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首。皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣與年月之遠(yuǎn)近也?!痹谶@篇重要的詩論中,白居易論述唐詩盛況:“唐興二百年,其間詩人不可勝數(shù)。所可舉者,陳子昂有《感遇詩》二十首,鮑防有《感興詩》十五首。又詩之豪者,世稱李、杜。李之作,才矣奇矣,人不逮矣,索其風(fēng)雅比興,十無一焉。杜詩最多,可傳者千余首,至于貫穿今古,覙縷格律,盡工盡善,又過于李。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《塞蘆子》《留花門》之章,‘朱門酒肉臭,路有凍死骨’之句,亦不過三四十首。杜尚如此,況不逮杜者乎!”正是這種官場與詩壇的共同命運(yùn),白居易特別重視杜甫樂府詩的寫實(shí)性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的精神,并在理論上加以鼓吹。
白居易總結(jié)說:“自登朝來,年齒漸長,閱事漸多,每與人言,多詢時(shí)務(wù);每讀書史,多求理道;始知文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作?!薄杜c元白書》以杜甫為代表,發(fā)出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的號(hào)召,并與元稹《杜工部墓系銘》相互呼應(yīng),為中國文學(xué)創(chuàng)作拓展了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊空間。
韓愈鄙視六朝駢體文風(fēng),推崇古體散文,開古文運(yùn)動(dòng)之濫觴,后人尊他為“唐宋八大家”之首。當(dāng)時(shí)占據(jù)詩壇主流的韓孟與元白兩大詩派,所謂“詩到元和體變新”,宗杜與學(xué)杜是其變新的一大推力。
韓愈一生,所心摹力追者,惟李白、杜甫二公。韓愈贊佩杜甫無與倫比的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美想象力,肯定杜詩輝煌的永恒的藝術(shù)魅力,對(duì)杜甫的命運(yùn)遭遇和杜詩的散佚發(fā)出了不平之鳴。他不贊同元稹、白居易“揚(yáng)杜抑李”,他在《調(diào)張籍》詩中直呼:
李杜文章在,光焰萬丈長。不知群兒愚,那用故謗傷。蚍蜉撼大樹,可笑不自量。伊我生其后,舉頸遙相望。
北宋劉斧《摭遺》收錄有韓愈《題杜工部墳》。韓愈詩中對(duì)杜甫稱道:
獨(dú)有工部稱全美,
當(dāng)日詩人無擬倫。
筆追清風(fēng)洗俗耳,
心奪造化回陽春。
天光晴射洞庭秋,
寒玉萬頃清光流。
我常愛慕如饑渴,
不見其面生閑愁。
今春偶客耒陽路,凄慘去尋江上墓。路入溪村數(shù)百步,草茅緣砌生無數(shù)。寒竹珊珊搖晚風(fēng),野蔓層層纏庭戶。韓愈升堂再拜,虔心惻然:
一堆空土煙蕪里,虛使詩人嘆悲起。怨聲千古寄西風(fēng),寒骨一夜沉秋水。當(dāng)時(shí)處處有白酒,牛肉如今家家有。飲酒食肉今如此,何故常人無飽死?想起當(dāng)時(shí)天子追尋杜甫,韓愈詩中表達(dá)強(qiáng)烈的憤恨:
子美當(dāng)日稱才賢,
聶侯見待誠非喜。
洎乎圣意難搜求,
奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波,
忠諫便沉汨羅底。
固知天意有所存,
三賢所歸同一水。
過客留詩千百人,
佳詞繡句虛相美。
墳空飫死已傳聞,
千古丑名竟誰洗?
明時(shí)好古疾惡人,
應(yīng)以我意知終始。
此詩不見《韓昌黎集》,《摭遺》本是收錄唐宋時(shí)期的各種傳奇故事和名人逸事,或許他人借韓愈之名的偽作。不論如何,“固知天意有所存,三賢所歸同一水”從此流傳頗廣。
或許正是這種豪情萬丈的詩意寫照,詩仙與詩圣不約而同被史學(xué)家歸入“大醉而卒”?!杜f唐書·李白傳》:“永王謀亂,兵敗。白坐,長流夜郎。后遇赦,得還。竟以飲酒過度,醉死于宣城?!薄杜f唐書·杜甫傳》:“蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚,扁舟下峽,未維舟而江陵亂,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒陽。甫嘗游岳廟,為暴水所阻,旬日不得食。耒陽聶令知之,自棹舟迎甫而還。永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒于耒陽,時(shí)年五十九。子宗武,流落湖、湘而卒。元和中,宗武子嗣業(yè),自耒陽遷甫之柩,歸葬于偃師縣西北首陽山之前?!?/span>
《唐書》歸屬官方正史,杜甫醉卒耒陽之說,故多為后世諸家所采信。其實(shí)杜甫“扁舟下荊楚間,竟以寓卒,旅殯岳陽”,元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》早有定論。中國人民大學(xué)文學(xué)院曾祥波:“《舊唐書·杜甫傳》出于元稹《墓系銘并序》之外的信息,基本上都有訛誤。這些訛誤,或者出于《舊唐書》編纂者對(duì)杜詩的誤讀,或者沿襲了筆記的不實(shí)傳聞,都應(yīng)該厘清。宋代以降學(xué)者已經(jīng)對(duì)此做了大量工作,《舊唐書》中人物傳記得到如此關(guān)注與辯證力度的,《杜甫傳》應(yīng)該是首屈一指。”兩唐書關(guān)于杜甫“醉卒耒陽”的誤傳,雖說后來得到了諸多史家糾正,但其官方“正說”的影響卻是無法挽回的。
“千秋萬歲名,寂寞身后事。”杜甫憂悒李白的結(jié)局,竟成了自身的讖言。
摘自《岳陽日報(bào)》
責(zé)編:羅嘉凌
一審:黃帝子
二審:蘇露鋒
三審:范彬
我要問