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習近平文化思想的生成邏輯、價值意蘊與理論貢獻

楊佳惠 洪向華

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作，推動中國特色社會主義文化建設取得歷史性、突破性成就。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習近平文化思想，這是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。習近平文化思想為推進文化強國建設提供了全面指導，為中華民族現(xiàn)代文明建設提供了有力的理論支撐和科學行動指南。作為一個全新的理論性范疇，從多維度深入研究、全面闡釋習近平文化思想，對于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家具有重大理論意義和現(xiàn)實價值。

馬克思指出：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華?！比魏我环N科學理論或思想都不是憑空產(chǎn)生的，都有其深厚的理論淵源、文化底蘊和實踐積淀。

理論淵源：來源于馬克思主義文化理論。馬克思主義經(jīng)典作家基于實踐孕育的文化理論內在規(guī)定了文化的本質屬性。馬克思、恩格斯指出：“全部社會生活在本質上是實踐的?！瘪R克思、恩格斯在《神圣家族》中曾指出：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！瘪R克思主義文化理論對文化的真正本質進行了科學詮釋。馬克思主義經(jīng)典作家基于文化與政治、經(jīng)濟的關系理解文化的地位和作用，提出了關于文化的代表性觀點：一是社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；二是文化發(fā)展具有超越物質條件直接限制的相對獨立性，甚至可以發(fā)揮能動的引領性作用。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》里所指出的：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！倍鞲袼乖?894年曾強調：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用?！奔润w現(xiàn)出了文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位，又闡明了各種社會要素交互作用產(chǎn)生的“合力”對于人類文明進步的作用。

文化底蘊：植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《尚書·五子之歌》：“民為邦本，本固邦寧?！薄睹献印けM心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄墩撜Z·學而》：“節(jié)用而愛人、使民以時?！薄抖Y記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍俭w現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中對民眾力量的肯定和推崇。習近平文化思想汲取了以民為本的思想，強調堅持人民至上，講信修睦、親仁善鄰的治國之道，充分彰顯了深厚的人民情懷。剛健自強的中國傳統(tǒng)文化精神表現(xiàn)為人格乃至民族品格上對于獨立自強的追求，中國歷史上的個人成就乃至民族發(fā)展，都離不開剛健自強的文化精神。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”是孟子所倡導的獨立不倚的大丈夫精神，《道德經(jīng)》中所講的“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”等一系列思想為習近平文化思想的生成提供了豐厚文化滋養(yǎng)。

歷史依據(jù)：賡續(xù)于中國共產(chǎn)黨文化建設智慧。新民主主義革命時期，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！薄八^新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化?！鄙羁探沂玖宋幕谋举|及性質。中華人民共和國成立后，“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”，以及“古為今用、洋為中用、推陳出新”的文化建設方針，為習近平文化思想的形成指明了科學發(fā)展方向。改革開放以來，鄧小平指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等?！编囆∑教岢隽恕皟墒肿ィ瑑墒侄家病薄岸椤狈结樀扔幸嬗谖幕ㄔO的發(fā)展策略?？梢哉f，習近平文化思想是中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮文化自覺進行新時代文化建設的最新理論成果。

習近平文化思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，明確了新時代推動文化繁榮、建設文化強國的路線圖和任務書，是開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面、推動人類文明進步的強大思想武器和科學行動指南，具有重要的理論價值和實踐價值。

開辟了馬克思主義文化理論的新境界。習近平文化思想以宏觀的歷史視野和深厚的文化底蘊對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化”這一重大時代課題的理論回答，開辟了馬克思主義文化理論中國化時代化的新境界。習近平總書記在新時代的歷史方位下提出了“文化自信”“文化道路”“文化立場”“文化使命”等系列命題的重要觀點，將馬克思主義文化理論的發(fā)展推進到一個新的歷史高度。習近平總書記在黨的二十大報告中作出了建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、增強中華文明傳播力影響力的重大戰(zhàn)略部署，為推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌，為推進社會主義文化強國建設、全面推進中華民族偉大復興提供了強大思想武器。

謀劃了擔負新的文化使命的行動綱領。如何承擔起新時代新的文化使命，推動文化的建設和發(fā)展，是我們黨在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期必須思考的戰(zhàn)略性問題。習近平總書記用“九個堅持”高度概括宣傳思想工作的規(guī)律性認識，從五個方面重點部署文化建設工作，明確提出文化建設領域的“十四個強調”，對宣傳思想文化工作提出“七個著力”的要求，為今后一個時期的宣傳思想文化工作做了科學部署。“七個著力”涵蓋從文化領導力量到文化建設發(fā)展方向、從文化創(chuàng)造到文化交流傳播、從思想理論建設到體制機制創(chuàng)新等多個要素的協(xié)同發(fā)展，為新時代擔負起新的文化使命提供了行動綱領。

貢獻了推動人類文明進步的思想智慧。習近平文化思想立足世界歷史的高度，審視當今世界文化、人類文明的發(fā)展格局和演進態(tài)勢，提出了文明交流互鑒的新原則、人類文明新形態(tài)的新范式，為人類社會發(fā)展和人類文明進步貢獻了中國智慧、中國方案。面對世界文化多樣化持續(xù)推進的趨勢，習近平總書記以“四個共同倡導”為主要內容發(fā)出全球文明倡議，為不同文明包容共存提供前提保障；弘揚全人類共同價值，為文明交流提供原則遵循。面對各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，習近平總書記提出平等、互鑒、對話、包容的文明觀，倡導各個國家的不同文明平等對話，共同發(fā)展，維護和平穩(wěn)定。以“胸懷天下”的全球視野、站在人類文明進步的一邊，提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)這一重大命題，于中國文化發(fā)展而言，夯實了文化主體性和文化傳承性；于人類文明發(fā)展而言，為探索更加多元、更具包容性的人類現(xiàn)代文明形態(tài)注入了思想動力。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出一系列關于新時代文化建設的新思想、新觀點與新論斷，構建起習近平文化思想這一兼具理論性、原創(chuàng)性與開放性的科學體系。這一思想深刻回答了新時代文化建設誰舉旗和誰定向、為了誰和依靠誰、信什么和行什么、破什么與立什么等重大問題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為建設社會主義文化強國作出了重大理論貢獻。

提出“黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”的論斷，回答了新時代文化建設誰舉旗和誰定向的問題。堅持黨管宣傳是堅持黨的文化領導權的集中體現(xiàn)。習近平總書記指出：“做好宣傳思想工作，必須講黨性。堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權威?！秉h性原則是做好宣傳思想文化工作的根本原則，集中體現(xiàn)了堅持黨的文化領導權對宣傳思想文化工作的要求。堅持黨管意識形態(tài)是堅持黨對意識形態(tài)工作的旗幟與方向、凝聚力與引領力的全面領導的集中體現(xiàn)。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)，對意識形態(tài)建設作出新的戰(zhàn)略定位，創(chuàng)造性提出“意識形態(tài)關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全”“必須把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中”，凸顯了意識形態(tài)工作的極端重要性。

提出“堅定文化自信”的論斷，回答了新時代文化建設信什么和行什么的問題。在中國式現(xiàn)代化進程中，建設中華民族現(xiàn)代文明，展現(xiàn)文化自信的時代品格，必須在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造。習近平總書記從推進中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐高度提出：“堅定文化自信的首要任務，就是立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經(jīng)驗……實現(xiàn)精神上的獨立自主。”這一論述深刻闡釋了文化自信要立足實踐為依據(jù)，需要在實踐中不斷鞏固和增強。同時，文化作為一種獨立的生命體而展示精神類型，離不開文化主體性。習近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托。”只有高度認同的主體意識和自信態(tài)度，才能鞏固中華民族的文化命脈。習近平文化思想有力地彰顯了文化主體性，是我們黨不斷加強文化建設理論成果的創(chuàng)新發(fā)展，開拓了馬克思主義文化理論創(chuàng)新發(fā)展的新境界。

提出“兩個結合”的論斷，回答了新時代文化建設破什么和立什么的問題。“兩個結合”的重大論斷不僅以博古通今的系統(tǒng)論述，將馬克思主義的崇高理想、核心主張等進行了中國化的闡釋，鞏固了黨的思想理論建設的大本大源，還以推本溯源的重要論述，深刻揭示了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實路徑和內在規(guī)律，深刻回答了我們從哪里來和我們將走向何方的重大問題。我們黨帶領人民在不斷推進“兩個結合”進程中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，“結合”有力地作用于道路、理論和制度，走出了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。特別是習近平文化思想提出的“第二個結合”的重大論斷，作為又一次的思想解放，具有高度的理論原創(chuàng)性，不僅打開了理論創(chuàng)新和事業(yè)發(fā)展的廣闊空間，推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠，還使中國特色社會主義的發(fā)展獲得更為主動的精神力量，筑牢了中國特色社會主義制度的文明根基，具有深遠的文明史意義。

（作者分別系中共中央黨校（國家行政學院）黨建部博士生；中共中央黨校（國家行政學院）科研部副主任、教授、博士生導師）

作者：楊佳惠 洪向華

責編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：周韜

來源：新湘評論