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文|魏瑋

穆旦，本名查良錚，中國(guó)二十世紀(jì)桂冠詩(shī)人、翻譯家。他不僅被譽(yù)為“現(xiàn)代詩(shī)歌第一人”，更憑借精準(zhǔn)的譯筆，將普希金、雪萊、拜倫等西方經(jīng)典引入中文世界，在詩(shī)歌創(chuàng)作與翻譯領(lǐng)域構(gòu)筑了雙重豐碑。作家王小波曾說(shuō)：“查先生(穆旦)和王先生(王道乾)對(duì)我的幫助，比中國(guó)近代一切著作家對(duì)我?guī)椭目偤瓦€要大……他們對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的把握和感覺(jué)，至今無(wú)人可比。一個(gè)人能對(duì)自己的母語(yǔ)做這樣的貢獻(xiàn)，也算不虛此生?！?/p>

近日，《穆旦傳：新生的野力》由譯林出版社出版發(fā)行。該書為穆旦人生傳記與詩(shī)歌評(píng)傳的權(quán)威之作。全書以穆旦生平為線索，結(jié)合各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，敘寫了其坎坷而輝煌的一生。

該書作者鄒漢明歷時(shí)十七年，查閱并整理大量未刊檔案、抗戰(zhàn)史料、個(gè)人書信、回憶錄與日記，走訪穆旦研究者及其同事、密友，在書中輔以六十幅珍貴歷史圖片，建構(gòu)起多重記憶網(wǎng)絡(luò)中的穆旦生活場(chǎng)景。同時(shí)，作為詩(shī)人與學(xué)者，他也結(jié)合自身對(duì)穆旦詩(shī)歌的細(xì)致解讀，闡釋其作為中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌先驅(qū)的藝術(shù)成就與思想深度：穆旦獻(xiàn)身語(yǔ)言的這一生，應(yīng)該被牢牢地記住。

新生的野力

詩(shī)與生命交融的一生

穆旦1918年出生在天津，1932年入天津南開中學(xué)，在《南開高中學(xué)生》上發(fā)表詩(shī)文。1935年考入清華大學(xué)外文系。全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨學(xué)校南遷長(zhǎng)沙，后又徒步遠(yuǎn)行至昆明西南聯(lián)合大學(xué)。1940年于西南聯(lián)大畢業(yè)后留校任教。1942年2月投筆從戎，參加中國(guó)入緬遠(yuǎn)征軍，以中校翻譯官的身份隨軍進(jìn)入緬甸戰(zhàn)場(chǎng)。1949年赴美國(guó)芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系學(xué)習(xí)。

1953年穆旦回國(guó)，任南開大學(xué)外文系副教授。1977年逝世。主要詩(shī)作收錄于《探險(xiǎn)者》《穆旦詩(shī)集》《旗》。穆旦精通英語(yǔ)、俄語(yǔ)，代表譯作有普希金《歐根·奧涅金》《青銅騎士》《普希金抒情詩(shī)集》，雪萊《云雀》《雪萊抒情詩(shī)選》，拜倫《唐璜》《拜倫詩(shī)選》，濟(jì)慈《濟(jì)慈詩(shī)選》等。

穆旦的成長(zhǎng)之路，與所接受的文學(xué)教育息息相關(guān)，他是中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的最早開拓者。蒙自湖畔，在威廉·燕卜蓀的引領(lǐng)下，穆旦有意識(shí)地閱讀了從拜倫、雪萊、濟(jì)慈到布萊克、葉芝、艾略特、奧登等西方作家的詩(shī)歌，為其現(xiàn)代主義詩(shī)歌風(fēng)格打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！拔沂瞧诖靶缘暮艉啊保@首《玫瑰之歌》寫于1940年，此時(shí)穆旦22歲，正值青春年華，身體中蘊(yùn)含著巨大的生命能量，而古典詩(shī)歌的框架對(duì)一個(gè)“有過(guò)多的無(wú)法表現(xiàn)的情感，一顆充滿著熔巖的心”來(lái)說(shuō)是一種桎梏，所以詩(shī)人決定從“古詩(shī)詞的山水”中“突進(jìn)！”。穆旦在許多篇章中都在歌頌呼喚這種新生的野力。

時(shí)代創(chuàng)造了詩(shī)人的傳奇，彼時(shí)中國(guó)身陷內(nèi)憂外患，民族危機(jī)日趨深重。創(chuàng)作于1937年的《野獸》正是當(dāng)時(shí)被侵略的中國(guó)的隱喻，“野獸”一詞本身也象征著原始的生命力。三千里的步行遷校之路，穆旦加入了由聞一多、曾昭掄等師生組成的“湘黔滇旅行團(tuán)”，途中得以近距離接觸社會(huì)和底層人民，寫出了《出發(fā)》《三千里步行》《原野上走路》等系列組詩(shī)。正因?yàn)橛写瞬黄椒驳慕?jīng)驗(yàn)，他體會(huì)到了“我們走在熱愛(ài)的祖先走過(guò)的道路上”“中國(guó)的道路又是多么自由而遼遠(yuǎn)呵……”

“二十世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)壇，在國(guó)家危急存亡之秋，他強(qiáng)烈的民族大義顯得如此突出，令人動(dòng)容”?！耙粋€(gè)詩(shī)人的遠(yuǎn)征”是作者鄒漢明著力記述的章節(jié)?？箲?zhàn)軍興，穆旦放棄西南聯(lián)大教職，戎裝入伍，加入杜聿明親率的遠(yuǎn)征軍第五軍，奔赴緬甸戰(zhàn)場(chǎng)。

“一路上，戰(zhàn)友尸橫滿山，慘不忍睹。足足有四個(gè)多月的時(shí)間，他在茂密幽深、毒蟲和病疫輪番襲擊的原始森林里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，絕望地尋找活命的出口。在經(jīng)歷了差點(diǎn)戰(zhàn)死、累死、餓死、摔死、毒死、發(fā)瘧疾病死、被激流沖走淹死、被無(wú)數(shù)的大螞蟻啃食而死，最后，到了印度，差點(diǎn)又因吃得過(guò)飽而撐死……九死一生的經(jīng)歷，全來(lái)自他自身所在的這個(gè)慘烈的歷史現(xiàn)場(chǎng)?！眱e幸逃出野人山回到昆明西南聯(lián)大的穆旦，在痛苦與哀傷中，以詩(shī)人的激情，創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌史上著名詩(shī)篇《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。

穆旦的一生，是苦難的一生、傳奇的一生，是玫瑰與鐵血的傳奇。對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的獨(dú)特書寫，對(duì)人性、民族的悲憫情懷，一如在1941年《贊美》詩(shī)中反復(fù)詠嘆的：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”

《穆旦傳》內(nèi)頁(yè)。

一名語(yǔ)言的“他者”

為漢語(yǔ)新詩(shī)補(bǔ)充養(yǎng)分

本書作者鄒漢明，浙江桐鄉(xiāng)人，主要從事詩(shī)、散文、傳記、文史與文學(xué)評(píng)論創(chuàng)作，其老家桐鄉(xiāng)與海寧毗鄰。據(jù)他考證，穆旦出生在天津，終其一生都沒(méi)有到過(guò)海寧，但在各種表格的籍貫一欄，他都認(rèn)認(rèn)真真填著“浙江海寧”四字。徐志摩與穆旦雙峰并峙于海寧文化史，在鄒漢明看來(lái)：“當(dāng)大多數(shù)人飯后茶余八卦著徐志摩的種種浪漫故事時(shí)，有少數(shù)人也在嚴(yán)肅地談?wù)撃碌┑氖茈y。而對(duì)于中文世界這無(wú)限的少數(shù)人，穆旦的詩(shī)歌就是晦暗、庸俗的生活中透進(jìn)來(lái)的一道光，足夠給蕓蕓眾生以安慰和希望?！?/p>

自二十世紀(jì)九十年代讀到穆旦詩(shī)歌起，鄒漢明就認(rèn)識(shí)到，他的150余首長(zhǎng)長(zhǎng)短短的現(xiàn)代詩(shī)，已經(jīng)為中國(guó)新詩(shī)提供了一個(gè)值得信任的漢詩(shī)文本，“這個(gè)新詩(shī)的文本極具創(chuàng)造性，其形式又如此穩(wěn)定、堅(jiān)固，且?guī)в幸环N大時(shí)代的語(yǔ)調(diào)，足以讓創(chuàng)造它的詩(shī)人不朽。我想，對(duì)穆旦，從此我們?cè)俨粦?yīng)該那么無(wú)視”。

《穆旦傳》內(nèi)頁(yè)。

《穆旦傳》在回溯生命故事的同時(shí)，也對(duì)穆旦之于現(xiàn)代漢語(yǔ)、詩(shī)歌文體的貢獻(xiàn)做了全面梳理?！八麑儆谖逅囊院蟮哪且淮耍埠苊黠@受惠于五四以來(lái)日漸成熟的白話。在具體的創(chuàng)作中，這一代詩(shī)人跟他的前輩已經(jīng)有所不同，最明顯的一點(diǎn)是，他毫不在乎公眾俗知的那套詩(shī)性語(yǔ)言。相反，他棄絕俗爛的古典語(yǔ)匯，棄絕一切陳詞濫調(diào)，而偏愛(ài)使用經(jīng)過(guò)他大刀闊斧改造過(guò)的現(xiàn)代漢語(yǔ)。他敏銳地覺(jué)出了新詩(shī)之新的本質(zhì)所在。他畢生追逐這種新奇，并無(wú)所顧惜地將全部的才華傾注在這種直見(jiàn)性命的現(xiàn)代白話中。”

鄒漢明認(rèn)為，作為二十世紀(jì)四十年代追隨現(xiàn)代主義詩(shī)歌的強(qiáng)力詩(shī)人，良好的學(xué)院背景與學(xué)校教育（特別是受到艾略特、奧登等當(dāng)時(shí)最前沿西方詩(shī)歌的影響），決定了穆旦對(duì)詩(shī)歌形式、詩(shī)歌技藝的重視，以他為首的西南聯(lián)大詩(shī)人必然發(fā)展出白話新詩(shī)的文本形式，現(xiàn)代派與中國(guó)的歷史、時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，成就了穆旦的卓越。鄒漢明引用龐德語(yǔ)“詩(shī)人是種族的觸須”，詮釋了穆旦在詩(shī)歌隱喻里觀照的無(wú)邊現(xiàn)實(shí)。

與詩(shī)歌創(chuàng)作的天分媲美，穆旦翻譯的稟賦同樣與生俱來(lái)。在《穆旦傳》中，鄒漢明將其文學(xué)生涯區(qū)分為創(chuàng)作和翻譯兩個(gè)時(shí)期。1948年前以創(chuàng)作為主，1953年歸國(guó)后從事翻譯。他以本名“查良錚”翻譯普希金作品，“勤勉地去做了一名語(yǔ)言的‘他者’ ——以其辛勤的工作，來(lái)補(bǔ)漢語(yǔ)新詩(shī)的不足。”晚年，穆旦投身于皇皇巨著《唐璜》的翻譯，這種“苦笑”中的樂(lè)趣，一直伴隨他到生命的終了。

1977年春節(jié)，穆旦因心臟病猝然逝世，留下詩(shī)句“而如今突然面對(duì)墳?zāi)?，我冷眼向過(guò)去稍稍回顧，只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我全部的努力不過(guò)完成了普通的生活”。

責(zé)編：蔡矜宜

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端