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黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列關(guān)于文化建設(shè)的重要講話，作出一系列重要指示，創(chuàng)造性提出許多具有原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成習(xí)近平文化思想，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域正本清源、守正創(chuàng)新。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。這一思想思接千載、高瞻遠(yuǎn)矚、博大精深、深邃悠遠(yuǎn)，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的戰(zhàn)略部署，全面闡述了新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、戰(zhàn)略路徑、實(shí)踐要求，系統(tǒng)回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化“建什么、如何建、建成什么樣”的基本邏輯和重大問(wèn)題，是明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)思想體系，具有重大實(shí)踐意義和深遠(yuǎn)時(shí)代價(jià)值。

從核心、載體、制度三個(gè)層面，深刻回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化“建什么”的問(wèn)題。關(guān)于文化的定義莫衷一是，但從文化的構(gòu)成來(lái)看，無(wú)外乎三個(gè)層次，即文化的核心層、載體層和制度層。文化的核心是思想內(nèi)涵、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念和思維方式，載體分為物質(zhì)載體和非物質(zhì)載體，依托風(fēng)俗習(xí)慣、體制機(jī)制等非正式和正式制度傳播傳承。從“九個(gè)堅(jiān)持”到“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”，可以梳理發(fā)現(xiàn)習(xí)近平文化思想的核心要義，對(duì)應(yīng)的正是文化構(gòu)成的三個(gè)層次。比如，在文化核心層面，習(xí)近平文化思想圍繞國(guó)家意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀、文化文藝、價(jià)值立場(chǎng)、民族意識(shí)、人類價(jià)值等精神性文化內(nèi)核，提出“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”等等；在文化載體層面，圍繞物質(zhì)富足、自主知識(shí)體系構(gòu)建、新聞媒體管理、文化遺產(chǎn)保護(hù)、互聯(lián)網(wǎng)治理等文化物質(zhì)載體和非物質(zhì)載體的建設(shè)與管理，提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”“提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力”“要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)”“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”等等；在文化制度層面，圍繞文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化主體性、文化傳承的長(zhǎng)久性廣泛性等文化傳承能力建設(shè)和體制機(jī)制保障，提出“加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站”“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等等。這一系列原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)的核心是什么、載體有哪些以及怎么傳承的問(wèn)題。

創(chuàng)造性提出“第二個(gè)結(jié)合”，明確新時(shí)代文化建設(shè)的基本原則，深刻回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化“如何建”的問(wèn)題。這一思想創(chuàng)造性提出“第二個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義真理之光激活中華文明的基因，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。從這個(gè)意義上講，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，特別是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，明確堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新“三個(gè)原則”，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，是又一次的思想解放。具體來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定文化自信就是要堅(jiān)持走自己的路，以文化的主體性實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立性；秉持開放包容就是要以開放的姿態(tài)、包容的胸懷，學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化；堅(jiān)持守正創(chuàng)新就是要守住馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守住“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守住中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，在此前提下創(chuàng)新思路、話語(yǔ)、機(jī)制、形式，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。這些基本原則，為我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)指明了道路和方向，提供了方法和路徑，是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的船和橋。

從人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與世界的和諧統(tǒng)一，標(biāo)注了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的文明愿景，深刻回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化“建成什么樣”的問(wèn)題。文明是文化的升華。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程孕育了習(xí)近平文化思想，同時(shí)習(xí)近平文化思想從人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與世界和諧統(tǒng)一的人類文明新高度，標(biāo)注了新時(shí)代中華文明更新的宏闊愿景。在人與自身關(guān)系問(wèn)題上，習(xí)近平文化思想把人的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)追求與精神世界建構(gòu)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富”等等，對(duì)新時(shí)代發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明作出了有力回答；在人與人關(guān)系問(wèn)題上，提出以人民為中心的發(fā)展思想，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”等等，為新時(shí)代發(fā)展政治文明注明了價(jià)值標(biāo)高；在人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上，提出一手抓法治、一手抓德治，強(qiáng)調(diào)“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”“大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”等等，為新時(shí)代發(fā)展社會(huì)文明提供了精神指引；在人與自然關(guān)系問(wèn)題上，站在中華民族和人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等等，對(duì)新時(shí)代發(fā)展生態(tài)文明作出了有力回答；在人與世界關(guān)系問(wèn)題上，秉持美人之美、美美與共，強(qiáng)調(diào)“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”等等，為新時(shí)代促進(jìn)文明交流互鑒提供了中國(guó)方案。這樣的宏闊愿景，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代文明的新圖景，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

總而言之，習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化領(lǐng)域的最新成果，同時(shí)也是一個(gè)不斷展開、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐的深入不斷得到豐富發(fā)展，必將為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供源源不斷、無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。

（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院（省人民政府發(fā)展研究中心）黨組書記、院長(zhǎng)（主任））

作者：鐘君

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：蔣茜

三審：周韜

來(lái)源：新湘評(píng)論