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文|曾江濤

端午節(jié)是中國(guó)古代四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史發(fā)展，端午節(jié)已完成從民間習(xí)俗到文化符號(hào)的蛻變。它已在歷代文人靈魂深處中沉淀出生命意識(shí)和家國(guó)情懷；它已成為中華民族歷史文化長(zhǎng)河中跨越時(shí)代發(fā)展的愛(ài)國(guó)精神的象征；愛(ài)國(guó)主義精神已熔鑄在中國(guó)共產(chǎn)黨人追求革命真理、堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守大義節(jié)操、勇于擔(dān)當(dāng)有為的執(zhí)政理念中。

清代學(xué)者王永彬《圍爐夜話》（一六〇）提到：“有守與有猷（道義）有為并重，立言與立功立德并傳?！币馑际钦f(shuō)：有操守，有道義，有作為，這三者同等重要；建立學(xué)說(shuō)，建立事業(yè)，建立圣德，這是建立不朽功業(yè)的三個(gè)層次。這些都是古代圣賢名士修身立德的基本準(zhǔn)則和兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

兩千多年前，有一位行吟汨羅江畔，掩面痛哭的詩(shī)人，他不斷求索，不斷追尋，懷著壯志未酬的痛苦，吟著最后的詩(shī)篇《懷沙》，投身汨羅江中。屈原已化作一道忠魂，穿越時(shí)間的長(zhǎng)空，飄在每年的端午節(jié)中。他成為中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的一個(gè)符號(hào)，樹(shù)起一座熠熠生輝、光照千秋的巍峨豐碑。公元1276年，南宋政治家、文學(xué)家文天祥寫(xiě)下《端午即事》詩(shī)篇，他以國(guó)家民族大義為重，奉詔出使元軍兵營(yíng)談判而被扣留，他選擇寧死不屈、大義凜然、視死如歸，他以一顆赤誠(chéng)之心和高尚情操，書(shū)寫(xiě)令后世敬仰的千古名句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”他像一顆璀璨星星，閃耀在中國(guó)歷史文化的蒼穹中，彪炳千秋。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！鼻J(rèn)為：保持自己的清白，守正直之道而死，這是本來(lái)前圣先賢所推崇贊許的。屈原在理想破滅，萬(wàn)般無(wú)奈之下投河而死，有人說(shuō)是愚忠。

只要你閱讀《離騷》就會(huì)明白其中的道理，歷代文人評(píng)論屈原之死有以下幾個(gè)原因：

一、他自己追求美德，潔身自好，反遭朝廷群小的妒忌，不被佞臣容納?！氨娕涤嘀朊假?，謠諑謂余以善淫?！?/span>

二、他內(nèi)心哀怨交織，義憤填膺。楚國(guó)政治黑暗，君王昏聵，詩(shī)人因“蕙纕”“攬茞”，遭朝廷猜疑，有兩次被君王放逐，長(zhǎng)期流落他鄉(xiāng)。“愿靈修之浩蕩兮，終不察夫民心（怨恨君王行事荒唐，始終不察我的忠心）?！?/span>

三、他保持自己的清白、高潔和操守，捍衛(wèi)自己畢生求索的理想。公元前278年，秦軍大舉進(jìn)攻楚國(guó)，都城郢被攻破，屈原理想破滅，報(bào)國(guó)無(wú)望，身心交瘁，再無(wú)機(jī)會(huì)重返朝廷?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?！彼糟⑴腔?，陷入痛苦的反思和抉擇中。他品性剛烈，卓爾不群，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”堅(jiān)持真理，不屈不撓的愛(ài)國(guó)形象，構(gòu)成他的悲劇命運(yùn)；他以死明志，來(lái)捍衛(wèi)他的清正高潔。

文天祥的故事，我們耳熟能詳。公元1276年，文天祥為了國(guó)家民族大義，出使元軍兵營(yíng)談判而被扣，他不受元軍的百般利誘，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。他在鎮(zhèn)江逃脫后，又被謠言所誣陷。后來(lái)堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)，兵敗被俘而死。

從文天祥的《端午即事》，我們可以看到他身處困境仍堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志的悲壯情懷。

《端午即事》

五月五日午，贈(zèng)我一支艾。

故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。

丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

詩(shī)的大意是：在端午節(jié)這一天，你贈(zèng)送我一支艾草，故去的人看不見(jiàn)，新結(jié)交的朋友在萬(wàn)里之外，欲效仿屈原投江明志，卻被山海阻隔太過(guò)遙遠(yuǎn)。

在詩(shī)中，端午節(jié)的歡愉已不存在，因朋友不在身邊，詩(shī)人倍感孤獨(dú)。此時(shí)自己被人誣陷，他想恢復(fù)南宋王朝的江山，最后他選擇和屈原不一樣的道路，舉起抗敵大旗，最后因兵敗被俘，他在獄中寫(xiě)下《正氣歌》，堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年，慷慨就義。他留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，表達(dá)堅(jiān)持正義的愛(ài)國(guó)精神和視死如歸的崇高氣節(jié)。

從這兩位政治家和詩(shī)人身上，我們可以看到屈原正道直行，抱潔守玉，堅(jiān)定信念，獨(dú)守高潔，有民族大義，心系百姓，胸懷天下。同樣我們可以看到文天祥借屈原之典，表達(dá)自己身處逆境，不顧個(gè)人生死，不畏強(qiáng)暴，不受利誘，大義凜然，視死如歸的愛(ài)國(guó)精神。

歷代仁人志士把珍惜名節(jié)、注重操守、擔(dān)當(dāng)有為看得比自己的生命還重要。“士崇名節(jié)道方興”。崇尚名節(jié)操守，堅(jiān)守道義，舍生忘死，在歲月的長(zhǎng)河中已沉淀為一種厚德文化，傳承著中華民族精神的文化基因。

“名節(jié)重于泰山。”在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，黨員干部要樹(shù)立堅(jiān)定的信念，做到崇高理想不喪失，精神支柱不坍圮，名節(jié)操守重防護(hù)，廉潔從政不懈怠。屈原、文天祥等愛(ài)國(guó)志士的高尚情操熔鑄成共產(chǎn)黨人的一種理想信念堅(jiān)如磐石的靈魂。李大釗、方志敏等革命先烈為了共產(chǎn)主義信仰視死如歸，矢志不渝的精神凝聚起無(wú)堅(jiān)不摧的力量。焦裕祿、楊善洲等模范人物為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，奮斗不止的品質(zhì)升華為民、務(wù)實(shí)清廉的為政守則……無(wú)論歷史如何嬗變，時(shí)代如何變遷，幾千年來(lái)，偉大的愛(ài)國(guó)精神已深深凝固和沉淀在人們心中。黨員干部要用此精神培根，用此信念鑄魂。在百年波瀾壯闊的奮斗征程中，共產(chǎn)黨人要加強(qiáng)黨性鍛煉，努力踐行“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的使命。

責(zé)編：鄧正可

一審：鄧正可

二審：周月桂

三審：楊又華

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