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以“藝”泛舟，以“評(píng)”弄潮

文｜陳善君

邵陽(yáng)學(xué)院聶世忠先生，多年來(lái)堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與藝術(shù)理論研究?jī)蓷l腿走路，并以之互為依仗、互相促進(jìn)，相得益彰，成就斐然。論文集《藝海泛舟——聶世忠文藝思辨錄》便是其結(jié)晶與例證。集中選入論文都是直面藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，通過(guò)他的感悟體察、審視思考與理性判斷，最后上升到理論高度，以期再反作用于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，起到引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美的效用。通攬其稿，不乏亮點(diǎn)。

其一，評(píng)“在路上”，與時(shí)代同步伐，探討文藝創(chuàng)作實(shí)際問(wèn)題。世忠先生甫一從業(yè)，就有著理論的自覺(jué)，開(kāi)始撰寫(xiě)藝術(shù)鑒賞評(píng)論文章，其后近40年里，一直保持著理論思考的習(xí)慣，筆耕不輟，撰寫(xiě)了大批、涵蓋許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)理論評(píng)論文章。他不只一直在“寫(xiě)”，還緊跟時(shí)代步伐、合著時(shí)代節(jié)拍、扣著時(shí)代脈搏在“寫(xiě)”。從上世紀(jì)八十年代的“85”美術(shù)新潮開(kāi)始，到上世紀(jì)九十年代的“人體藝術(shù)”“行為藝術(shù)”，再到新世紀(jì)的“全球化”、后現(xiàn)代主義，更是到新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和設(shè)計(jì)藝術(shù)的異軍突起等等有關(guān)藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)，都是他的目光所及處、觀察聚焦點(diǎn)、思考著力點(diǎn)、下筆指陳處。他沒(méi)有像所謂的“理論大家”那樣手持“彩練當(dāng)空舞”，恁由理論憑空轉(zhuǎn)，而是聆聽(tīng)時(shí)代的號(hào)角，深入創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，與創(chuàng)作“摸爬滾打”，與作品“耳鬢廝磨”，一起苦、一起痛、一起歡、一起樂(lè)，所以他的一篇篇評(píng)論文章，就像是在創(chuàng)作苔蘚上開(kāi)出的一朵朵小米花，自然而然、清新峭拔。

其二，評(píng)“在地上”，與創(chuàng)作相結(jié)合，探究文藝創(chuàng)作地域問(wèn)題。世忠先生的文藝評(píng)論立足本土、觀照湖南、矚目全國(guó)、放眼全球。然而評(píng)得最深入、最到位、最貼切的，還是對(duì)于邵陽(yáng)美術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)象的評(píng)論分析部分。這其中既有總體把握、整體觀照，又有更多具體作家作品的分析判斷?！丁袄L畫(huà)之鄉(xiāng)”邵陽(yáng)地域美術(shù)風(fēng)貌談》《“翰墨情深”：邵陽(yáng)書(shū)法展的藝術(shù)風(fēng)采》是對(duì)邵陽(yáng)本土?xí)?、美術(shù)的整體把握；《地域文化影響下的邵陽(yáng)油畫(huà)群體現(xiàn)象》《玄素渾厚寄鄉(xiāng)情——邵陽(yáng)焦墨創(chuàng)作中的鄉(xiāng)情賞析》《論寶慶竹刻的承傳創(chuàng)新》《灘頭年畫(huà)百年繁花依然味濃》是對(duì)美術(shù)門(mén)類(lèi)一個(gè)分支的總體觀照；具體論及陳西川、唐文林、雷小洲等邵陽(yáng)藝術(shù)家藝術(shù)作品的多達(dá)20多篇次。聶世忠先生熟悉邵陽(yáng)美術(shù)創(chuàng)作情況，掌握信息量大，加之邵陽(yáng)、梅山文化的熟稔、熏染，使他具有了得天獨(dú)厚的研究條件，更有他對(duì)理論的興趣與自覺(jué)，和他本人性格又特別地能“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”，肯于勤奮鉆研，所以在本土研究這一塊，他能夠脫穎而出理所當(dāng)然。他的文藝評(píng)論從邵陽(yáng)本土創(chuàng)作出發(fā)，深入其中肯綮，又能跳至其外，出之以更擴(kuò)大理論視野觀照，故其本土文藝評(píng)論不僅“可信”“可愛(ài)”，而且站得“更高”看得“更遠(yuǎn)”，能夠予以更多啟發(fā)和參考。

其三，評(píng)“在理上”，與作者心連心，思考文藝創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。世忠先生為人敦厚，其論更多“同情式之理解”。他的評(píng)判總是能從創(chuàng)作者角度出發(fā)，度己及人，先見(jiàn)溫度、再見(jiàn)角度、后見(jiàn)深度。聶世忠先生文藝評(píng)論以美丑之辨為肇端，以?xún)r(jià)值判斷為優(yōu)先，他總是能夠站在時(shí)代潮流前沿，對(duì)時(shí)尚先鋒之“風(fēng)云變幻”，均能作出正確的價(jià)值判斷與選擇，每發(fā)正直善良的評(píng)論之聲，奮起正藝心、人心、道心之大任。他的辯證思維意識(shí)與能力出眾，賦能他的文藝評(píng)論更加中允客觀。比如他對(duì)“傾斜的美術(shù)批評(píng)”的辯證分析，對(duì)于“后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代藝術(shù)淺析”，對(duì)于“經(jīng)濟(jì)全球化不等于藝術(shù)全球化”的認(rèn)識(shí)，都能從正反兩面看問(wèn)題、從主客兩端找原因、從變化發(fā)展過(guò)程作剖析，顯得嚴(yán)密科學(xué)而具有說(shuō)服力。最重要的是，聶世忠先生是學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)出身的，相對(duì)而言，他更諳美術(shù)創(chuàng)作的技法技巧和各種功夫、門(mén)道，評(píng)論起來(lái)自然細(xì)致深入“專(zhuān)業(yè)”?！睹飞剿懏?huà)研究的意義》一展“專(zhuān)業(yè)”評(píng)論的風(fēng)采，不愧為他文藝評(píng)論的一篇代表性作品，盡管有些方面還值得商榷和完善。

其四，評(píng)“在心上”，與人民同憂(yōu)樂(lè)，思索文藝創(chuàng)作評(píng)價(jià)問(wèn)題。世忠先生文藝評(píng)論以正面肯定評(píng)價(jià)為主，然而也有為數(shù)不多的批評(píng)文字。盡管數(shù)量不多，但是質(zhì)量甚高。比如對(duì)于失端的行為藝術(shù)和人體藝術(shù)，他的批評(píng)是嚴(yán)酷的。對(duì)于以丑為美的藝術(shù)，他也是非常看不慣的，提出了嚴(yán)格的批評(píng)。尤其是《書(shū)道求真，聞過(guò)則喜》一文，對(duì)于邵陽(yáng)國(guó)展書(shū)家，他也是鉚足了勁，火力全開(kāi)，進(jìn)行了認(rèn)真的批評(píng)。我認(rèn)為這是必要的，更是可喜的?！罢胬碓睫q越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒(méi)有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！”如其不然，哪怕我是答應(yīng)了，人民群眾也不會(huì)答應(yīng)。因?yàn)椤拔乃嚺u(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛小?。聶世忠論文集里的批評(píng)文字是可喜的、可貴的、可不得了的，足以見(jiàn)其風(fēng)骨、價(jià)值與立場(chǎng)。聶世忠先生的文藝評(píng)論是發(fā)自?xún)?nèi)心、深得人心、甚合吾心的。

評(píng)論家不在大小，作品不看發(fā)表，對(duì)象無(wú)論如何，只要姿態(tài)真誠(chéng)，說(shuō)真話(huà)、講道理，以理服人，這樣的評(píng)論和評(píng)論家就是可取的。要是能夠有點(diǎn)批評(píng)精神，就更難能可貴了。聶世忠老師就是我身邊這樣一位可取且可貴的文藝評(píng)論家，我常常私底下不禁為他點(diǎn)贊?，F(xiàn)在他要出書(shū)了，我就公開(kāi)說(shuō)出來(lái)，愿與身邊的諸多評(píng)論家共勉之。

責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)

一審：周聽(tīng)聽(tīng)

二審：蔣茜

三審：周韜

來(lái)源：紅網(wǎng)