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湖南日報·新湖南客戶端 2025-06-17 11:28:25
▲資江大碼頭（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
剛剛完成長篇小說《駐村凍江源》的修改并向出版社交稿，就接到我的導(dǎo)師、知名語言文化學(xué)者、原湖南電大校長杜純梓教授的動議，要組團(tuán)應(yīng)著名儒商劉躍苗先生的邀請，去湘中新化完成一次梅山文化的尋訪之旅。團(tuán)中除了幾位執(zhí)著于傳統(tǒng)文化研究的學(xué)友，還有《大眾衛(wèi)生報》原總編輯陳野老師同行。她祖籍新化，出生在向化街大碼頭萬壽宮的東廂房，且在新化短暫工作。談起新化大碼頭，往大里說就是“資江大碼頭”，她眼里總泛著資江的波光。她的故里重游和熟門熟路，也使我們對這次出行充滿了期待。
▲釆風(fēng)團(tuán)成員在新化道教協(xié)會(萬壽宮)門口合影。萬壽宮東廂房即為陳野老師(左二)出生地。
我對新化的強(qiáng)烈興趣，早在那部描寫凍江源頭大塘村駐村故事的小說里就埋下了伏筆。
我的老家在資江源頭夫夷江畔的崀山腳下，與資水中游的新化隔著三百里水路，卻共享著同一條江水的記憶?！皾心侠峡伞钡奈⑿殴娞枺缇桶盐业牡赜蜃鴺?biāo)暴露無遺。至于新化，除了屬于“同飲一江水”的緣故之外，還在于這條江與我作品《駐村凍江源》中的凍江，以及新寧“楚勇文化”的幾個重要代表人物江忠源、劉長佑、劉坤一等有著太多的聯(lián)系。凍江作為資江的二級支流，在小說里承載著楚勇后裔徐友華家族的興衰，而現(xiàn)實中那些沉在江底的毛板船殘骸，正靜靜等待我去打撈歷史的回聲。趁著這次尋訪，正好可以順著資水的脈絡(luò)，找到解開這方山水的密碼。
大熊山的云霧比藏匿在山中的傳說更早地張開雙臂迎接我們。越野車在盤山公路上螺旋攀升，風(fēng)電場的鋼鐵巨人揮舞長臂，將黃帝巡狩的傳說與清潔能源的現(xiàn)代特色奇異地糅合。杜教授指著云霧中若隱若現(xiàn)的蚩尤峰說：“看那山脊線多像一柄倒插的戰(zhàn)斧?！?/p>
大熊山的名字源于《史記》中“黃帝登熊湘”的記載，相傳黃帝曾在此巡狩，而蚩尤部落的后裔——梅山先民，則在此繁衍生息。海拔1600米的山脊線上，現(xiàn)代風(fēng)電的鋼鐵巨臂緩緩轉(zhuǎn)動，與山間的古寺飛檐形成奇妙的對照。熊山寺始建于唐代，寺內(nèi)供奉著“圣帝”（即蚩尤的民間神化形象），香火千年不絕。寺后的古銀杏樹已有1200年樹齡，夏日山風(fēng)吹葉的沙沙聲與僧人專注的誦經(jīng)聲交融，仿佛時間在此靜止。
落日的余暉中，整座山脈便如一幅晾干的水墨畫，墨色暈染處是蒼翠的原始次生林，留白處則是繚繞的霧氣，仿佛黃帝與蚩尤的戰(zhàn)場仍未散盡硝煙。這座橫亙于新化與安化之間的山脈，既是梅山文化的發(fā)源地，也是資水流域最古老的自然圖騰。
下山途中，偶遇一位采藥的老人，他背簍里裝著黃精、七葉一枝花，腰間別著一把柴刀。他說，大熊山的每一味草藥都有故事，比如七葉一枝花，梅山人叫它“蚩尤草”，傳說能止血療傷，是當(dāng)年蚩尤戰(zhàn)士的救命藥。這樣的民間敘事，讓大熊山的每一株草木都沾染了神性。
山腳下的蚩尤文化廣場上，多面銅鼓環(huán)繞著一尊巨大的蚩尤塑像，他手持戰(zhàn)斧，怒目圓睜，仿佛仍在守衛(wèi)這片土地。每年農(nóng)歷四月初八，當(dāng)?shù)厝藭e行隆重的祭蚩尤儀式，儺戲班子戴著猙獰的木雕面具，跳起古老的戰(zhàn)舞，鼓聲如雷，號角嗚咽，仿佛重現(xiàn)那場遠(yuǎn)古的征戰(zhàn)。
在梅山文化博物館，十二面牛皮鼓圍成“梅山十二指”陣法，鼓面繪著星斗圖案。管理員用鼓槌輕擊“天罡位”，沉悶的聲響竟在館內(nèi)激起七重回音。我在想，這是否就是蚩尤與黃帝的對話？面對鼓面上深深的裂紋，我們無限虔誠地陷入了梅山文化密碼的深思。
博物館的青銅鉞上，我注意到與凍江流域出土楚器相似的云雷紋。陳野老師翻出手機(jī)里新化山歌的錄音，那轉(zhuǎn)音方式與我在新寧采集的楚勇軍歌如出一轍。這些碎片在腦海中突然拼合成形——或許梅山文化與新寧的舜文化、楚勇文化，本就是資水哺育出的并蒂蓮。
要了解老新化，必然要踏進(jìn)向東街。向東街的青石板早已被歲月磨得發(fā)亮，每一塊凹陷的紋路里都藏著新化老城的呼吸。這條不過千米長的老街，自北宋建縣以來便是資水中游最繁華的商埠，石板縫隙間滲著桐油、燒酒與梅山煙熏臘肉的陳香。
臨街的鋪面仍保留著明清格局——風(fēng)火墻高聳，門楣上“聚源昌”“德盛隆”的鎏金匾額已斑駁，卻依稀可見當(dāng)年寶慶商幫的豪氣。鐵匠鋪里錘聲叮當(dāng)，老師傅打著資江排工用的船釘；篾匠店門口堆著毛板船專用的竹纜，柔韌如梅山人的筋骨。轉(zhuǎn)角處的“劉記酒肆”，柜臺上的錫酒壺還刻著同治年號，老板說這棟木樓“比曾國藩的湘軍還老”。 黃昏時，老人們坐在街檐下抽旱煙，說起光緒年間碼頭上的“桐油戰(zhàn)爭”，仿佛資江的浪濤聲仍拍打著斑駁的河堤。
慎德堂的戲臺常有儺戲上演，戴三王面具的藝人吼著高腔，戲臺上唱著《目連救母》的儺戲片段。花臉演員一個鷂子翻身，腰間銅鈴嘩啦作響，讓我想起凍江老排工描述的《喊灘》銅哨：由熟知水性的老排頭立于排首，以特定腔調(diào)呼喊水文情報，如“左三篙，右兩槳，中間有個閻王礁”之類。相傳光緒十七年，有周姓排頭創(chuàng)《七十二灘訣》，將凍江至資江所有險灘編成韻文。此訣民國時尚有傳人，可惜今已失傳。
那面嵌在內(nèi)廳右墻上的名流譜系圖，把新化“楚南望邑”“同盟會會員薈萃之鄉(xiāng)”“水上商幫”“毛板船故鄉(xiāng)”等人文厚蘊(yùn)彰顯得淋漓盡致。陳天華、譚人鳳、方鼎英、鄧顯鶴、鄒廷望、王南美……龔谷成、鄒庚壬、羅盛教……等風(fēng)流人物蔚為壯觀。然而，在居中的正下方，卻赫然出現(xiàn)了安徽巡撫江忠源（追賜總督銜）的畫像。我的這位楚勇創(chuàng)始人的老鄉(xiāng)，可是清朝歷史上漢臣大面積崛起的肇始者，是他先于曾國藩在新寧私募兵勇、興辦團(tuán)練，是名副其實的“湘軍之父”。然而，他的畫像出現(xiàn)在新化群賢叢中，又沒有給出一個合理的文字解釋，讓我百思不得其解。好在一位工作人員說了句：“江忠源的祖籍就是新化的??！”我趕緊向“小度”求助，一看，竟然驚掉了下巴——道光《寶慶府志》：楊溪江氏其先曰大瑯，始居新化之永寧鄉(xiāng)黃泥石（注：今新邵縣迎光鄉(xiāng)順?biāo)畼蚍褰澹４蟋樕?，卯生萬金，萬金生禎祥，禎祥自新化之黃泥石徙新寧之楊溪。大瑯公于南宋理宗年間，自江西遷新化黃泥石，其四世孫禎祥公自黃泥石遷新寧楊溪。江忠源是新寧禎祥公的十三世裔孫。也難怪，在潘金蓮的出生地都要爭個你死我活的當(dāng)下，一個白紙黑字、有據(jù)可考的晚清從二品大員，賦以“新化”標(biāo)簽也就是無可厚非的事了。
走出“慎德堂”，石板街的頂頭就是曾經(jīng)喧囂鼎沸的資江向化街大碼頭，可惜現(xiàn)在已經(jīng)被加高十幾米的防洪大堤和堤上的沿河大道攔在眼前。走在青石鋪路、古色古香的老街，我禁不住就爬上河堤，要去找尋當(dāng)年新化城內(nèi)最大、最繁華碼頭的煙云。我爬上河堤，數(shù)著不是豐水期的那些依然裸露在日光下的石級，看著依然龐大的臨水碼頭的原貌。早年間，這里不過是個“日曬網(wǎng)、夜補(bǔ)船”的小漁村，幾十戶茅草屋歪歪斜斜地擠在河灘上。漁民們天不亮就搖著“鴨劃子”出船，歸來時船艙里蹦跳著的總是那幾尾鯽魚鰱魚河蟹河蝦；女人們則在淺灘處種藕采菱，手指常年泡得發(fā)白起皺。
轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在明朝末年。那年冬天，資江上游從新寧發(fā)出的幾艘貨船途徑邵陽的孔雀灘，貨船在險灘觸礁以后變得歪歪扭扭，依然一路下行，行至向化街大碼頭的地方，只能停船修補(bǔ)。當(dāng)?shù)匾恍┚鞯男禄肆⒖贪l(fā)現(xiàn)，新化對資江上游開往益陽、岳陽、漢口的貨船，可起到承前啟后的作用，若在此設(shè)立中轉(zhuǎn)碼頭和屯貨的倉庫以及供各地船老板休整加油的火鋪、客棧，生意一定會火起來。第一個姓劉的老板，先是搭了個簡易棧橋，后來干脆買下漁村東頭五畝洼地，夯土筑基建起了第一個對各地商船屯貨倉儲服務(wù)的“劉氏貨棧”。
隨著劉氏貨棧開張，什么李氏客棧、黃氏飯鋪也就次第新張，接著還吸引了大量如雙峰布商、江西瓷商等外地商人接踵而至。原先的泥灘漸漸被青石板覆蓋，蘆葦蕩里立起了帶風(fēng)火墻的貨倉。到了順治年間，碼頭附近已發(fā)展成“三街六巷”的格局：正街兩側(cè)米行、布莊林立；橫巷里擠滿了打鐵鋪、篾匠坊；河岸處則是一字排開的茶館酒肆，終日飄蕩著資江號子和邵陽花鼓調(diào)。最熱鬧時要數(shù)“逢三”趕集日，四鄉(xiāng)八里的農(nóng)民搖著櫓來趕場，漢口來的小火輪鳴著汽笛靠岸，連洋人傳教士都會在碼頭擺攤發(fā)放彩色畫報。
到清康熙年間的向化街大碼頭，早已不是當(dāng)年那個用幾塊木板搭就的漁港。三十丈長的青石臺階伸入水中，臺階上鑿著防滑的波浪紋，常年被船工們的草鞋磨得發(fā)亮。貨棧區(qū)的起重機(jī)“嘎吱嘎吱”地吊裝著桐油桶，苦力們喊著“嗨喲——嗨喲——”的號子搬運貨箱。戴著瓜皮帽的賬房先生們站在躉船上驗貨，算盤珠子打得噼啪作響?？諝庵谢祀s著資江魚腥、雙峰醬菜和漢口煤油的特殊氣味，這就是向化街獨有的商業(yè)氣息……
我之所以對這個碼頭如此著迷，還是源于《駐村凍江源》的小說，在大塘和凍江沿岸采風(fēng)時，當(dāng)?shù)卮迕裰v述了他們的先祖從凍江向夫夷江、資江放排和跑毛板船的故事。小說中有個叫徐友華的包頭，他的曾祖父徐坨子常年帶著一支排幫跑新化，后來看到新化人靠向漢口跑毛板船賺了大錢，也就紛紛效仿。但夫夷江到新化，共有五十三處險灘、旋渦、礁石，占資江到漢口航運險境的三分之二。船工謠稱“五十三個灘，灘灘鬼門關(guān)”，新化人鄧顯鶴在《資江舟子謠》里載：“一灘高十丈，十灘高百丈，寶慶在天上?！比缟嫌蔚南蟊菫?，有“寶慶開船下漢口，象鼻灘涂第一灘”之說，其陡險程度可見一斑。而邵陽縣的孔雀灘，以礁石林立、水道狹窄、旋流湍急著稱，留下無數(shù)船工“水過灘頭聲聲急，船到江心步步難”的哀嘆。關(guān)于徐坨子跑毛板船闖孔雀灘，至今還有傳說。有一次徐坨子押了三艘毛板船過孔雀灘，因為漲大水，灘前的洄水凼流速很急，第一艘船的弟兄把櫓蕩起來，因為第一櫓吃水太深，整個船跟著卷進(jìn)了漩渦，緊接著第二艘船也跟著卷了進(jìn)去。徐坨子見勢不妙，指揮著第三艘船上的船工趕緊一邊用篙逼著船減了速，一邊將櫓輕點江水偏離了航向，成功遠(yuǎn)離了洄水凼。眼見著那兩艘船像越轉(zhuǎn)越瘋的陀螺，徐坨子卻束手無策急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后還是花了老價錢請當(dāng)?shù)氐乃钟美K子套了鐵爪子把船鉤住，一頭綁在岸上的老樟樹上，才化險為夷免卻了一場大災(zāi)難。
跑漢口，要闖出孔雀灘，錢才算賺到一半。因而他們往往過了灘，就會來到新化的向化街大碼頭歇腳，在老街的飯鋪里“打中伙”，鉚足勁了，再往益陽、漢口趕。新化人霸得蠻、發(fā)得狠，也有點欺生，但從不對新寧人大呼小叫。這還得從“丙辰盛會”說起。
新化作為寶慶商幫的主流，他們占盡天時地利人和的先機(jī)，將毛板船做成產(chǎn)業(yè)以后，在漢口不僅占據(jù)了令人眼饞的寶慶碼頭，還攻城略地，抱團(tuán)取暖，在漢正街附近拓出了三街十八巷的商業(yè)版圖。寶慶幫的實力膨脹，引來以李鴻章為后盾的徽商和其他商幫的覬覦，一直以來相互間傾軋、械斗不斷。咸豐六年（1856年），適逢湘軍在湖北與太平軍的激戰(zhàn)中取勝，新寧籍湘軍將領(lǐng)劉長佑（時任湖北按察使）邀請曾國荃到寶慶碼頭會面。兩人把酒臨風(fēng)，周圍兵甲列陣、戰(zhàn)馬嘶鳴、旌旗獵獵，此舉既為犒賞軍隊，也是為寶慶商幫站臺，讓其他商幫知難而退。這次站臺讓寶慶碼頭安靜了幾十年，也鞏固和加強(qiáng)了寶慶商幫與湘軍的聯(lián)系，使寶慶商幫成為湘軍軍需物資、軍餉補(bǔ)充的“隱形支柱”。此一“武商一體”模式，既是晚晴地方勢力崛起的典型范例，也印證了湖湘文化中“經(jīng)世致用”的實踐智慧。
短暫的平靜，并不等于真正的臣服?；丈毯蛯殤c商幫的爭斗從未止息。直到1889年，徽幫借李鴻章的勢力用訴訟對寶慶碼頭進(jìn)行爭奪。守孝在籍的新寧楚勇大佬劉坤一（時任前兩江總督）暗中施壓漢陽官府，最終以寶慶幫彭姓理發(fā)匠舍命穿火靴的慘烈方式保住碼頭，后建彭公祠紀(jì)念，反映寶慶商幫倚重湘軍將領(lǐng)的政治庇護(hù)也從未中斷。
正是有了這些歷史淵源，新化人對新寧人的情誼自然就重了不少。包括我小說中的徐友華的祖上，盡管他因為勢單力薄，最后放棄了直接跑漢口的毛板船營生，但他是親身感受過新化人的照應(yīng)的。那一年，隨著徐坨子的毛板船越放越多，腰桿子也直了不少，漢口街上一講“徐坨子”上岸，很多商家和窯子的姑娘就盯上他。有一天，一個徽商混混請了窯子的姑娘打配合，硬是把徐坨子身上的現(xiàn)銀敲了個精干，最后只剩了一根褲衩在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)顫。后來還是新化商幫出面，耙棍刀槍給他要回了部分錢物。然而，徐坨子從此無顏再闖漢口，也斷了跑漢口的財路。這也讓我找到了徐友華的祖上最后采取與新化老板分段合作，以提供木材粗胚和源頭物產(chǎn)，把利潤終端讓給新化人去賺的真正原因。
從河堤下來，首當(dāng)其沖的便是一棟青磚黑瓦、飛檐翹角、名號“誠園”的明清大宅。能占住碼頭口上的位置，除了閱盡滿江風(fēng)物的便利，此去經(jīng)年，他們利用碼口賺到的銀子，可想而知。細(xì)一打聽，屋主的確是一個姓劉的毛板船老板。天井的積水，倒映著當(dāng)年劉老板原配夫人的寂寞——他在漢口發(fā)了財，在漢口置了地、修了屋，還在漢口娶了姨太太，讓原配獨守著“誠園”空闊落寞的宅院。她度日如年間，那扇雕花屏風(fēng)上，留下了她用銀簪刻著的“漢口漢口，剁腦殼的漢口”無盡的惆悵。宅院的青磚墻面上有深淺不一的刻線，到底是劉家記錄漲水水位的標(biāo)記，還是原配夫人記下劉老板少之又少的回家次數(shù)？一副“傳世有書光爭日月，環(huán)澬作帶秀挹梅城”的門聯(lián)寄托著所有新化人“讀書改變命運”的夙愿，然而梅山文化的精深之處，就在于他們不提半個“商”字，卻把商業(yè)救國、商業(yè)興家的真諦悟得精透，昔日的“毛板船之鄉(xiāng)”如此，今日的“黃精之鄉(xiāng)”“文印之鄉(xiāng)”何以不是如此？
黃昏的資江水泛著青銅器般的色澤，將向東街的燈籠倒影揉碎成點點磷火。我們又走回向東街，每一個人都有意猶未盡的回想。陳野老師說：“老可，什么時候去你們崀山，我要去看看因為修建柘溪水電站移民到新寧的親戚?！倍沤淌趧t敲著已是鐵將軍把門的“慎德堂”，他記得堂內(nèi)一個手抄本上記下的“頭頂太陽，眼眸邵陽，腳踏益陽，身落漢陽”的一段碼頭民謠?！斑@十六個字里藏著資水兒女的千年漂泊史。梅山文化的精髓，就在這種把異鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)的生命力里?！倍沤淌诓唤獾卣f，“既然寶慶幫的聚居地和寶慶碼頭都在漢口，這里怎么卻出現(xiàn)‘身落漢陽’？”
而我卻一直耿耿于慎德堂那出未看完的儺戲。表演者戴的“三王面具”，與凍江流域的“灘神臉譜”共享同樣的赭石顏料配方；那面繪著星斗的牛皮鼓，不正是連綴凍江與資江的圖騰？梅山先民將蚩尤草別在腰間的勇毅，與楚勇后裔闖孔雀灘的悍烈，本質(zhì)上都是對水的馴服與臣服。當(dāng)杜教授指著蚩尤峰說那是“倒插的戰(zhàn)斧”時，我們已然觸碰到湖湘文化的核心——所有鋒芒終將內(nèi)斂為傳承的力量。
防洪堤截斷了碼頭，卻攔不住文化的暗涌。就像我修改《駐村凍江源》時刪除的那句“凍江從不結(jié)冰，就像某些記憶永遠(yuǎn)保持液態(tài)”。此刻，我終于領(lǐng)悟：新化與新寧之間流動的，是比資水更綿長的生存智慧。從黃帝戰(zhàn)斧到風(fēng)電巨臂，從毛板船殘骸到“文印之鄉(xiāng)”的鍵盤聲，從鴨婆橋逼仄的險象到“一橋兩翼”的夢想成真，從民心離散、矛盾重重到風(fēng)景獨好、全面振興，梅山人、凍江源人的每一次轉(zhuǎn)型，都帶著闖孔雀灘的決絕與精準(zhǔn)。 （ 文 / 何石）
責(zé)編：戴鵬
一審：戴鵬
二審：曾佰龍
三審：鄒麗娜
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