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李曉曄

《春風(fēng)再一次刷新了世界》是李少君新近出版的一本跨體裁文學(xué)自選集，收錄了從初中到近年的詩歌、小說、散文等，體現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作方面的整體探索，以及在文學(xué)批評、文藝理論方面的思考。本書的出版引起詩歌界對他的又一次關(guān)注。

人們常說，李少君總是能踩在當代詩歌發(fā)展的關(guān)鍵點上。在我看來，他的詩歌創(chuàng)作至少有過三次大的轉(zhuǎn)向，第一次是從西方轉(zhuǎn)向東方，第二次是從新詩轉(zhuǎn)向舊體詩，第三次是從人之詩轉(zhuǎn)向AI。

在20世紀80年代的詩人里，李少君是最為自覺地轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)美學(xué)的詩人，《可能性》是一個具有象征意義的隱喻：

在香榭里大街的長椅上

我曾經(jīng)想過

我一直等下去

會不會等來我的愛人

如今，在故鄉(xiāng)的一棵樹下我還在想

也許在樹下等來愛人的

可能性要大一些。

在現(xiàn)代主義思潮甚囂塵上的年代，他毅然決然轉(zhuǎn)身向東，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里找尋詩意和靈感，探索傳統(tǒng)詩學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。那些令人印象深刻的作品，如《春》《抒懷》《邊地》《四合院》《神降臨的小站》等，都是他日益成熟的美學(xué)理想的自然流露。

從新詩向舊體詩的轉(zhuǎn)向，確切地說，是他把沒有發(fā)表過的舊體詩拿出來發(fā)表。李少君的舊體詩寫作始于其少年時代，即使后來以新詩成名，舊體詩寫作依然孜孜不輟。數(shù)量之多，質(zhì)量之高，令人贊嘆。在舊體詩依然處于邊緣化、依然爭議不斷、依然難以進入文學(xué)史的當下，作為以新詩成名的詩人，李少君把舊體詩拿出來發(fā)表的勇氣是值得尊敬的，而他以詩刊主編身份這樣做，對于當代舊體詩從邊緣重回中心、重登大雅之堂起到了很好的促進作用。

今年春天，當DeepSeek攜風(fēng)雷而至，李少君在第一時間寫出《AI時代寫好你的個人史》，一時在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)傳。這也許是詩歌界面對AI沖擊最早的應(yīng)對。盡管驚嘆于“DeepSeek的概括力超越了一般人，因為AI評論建立在人類現(xiàn)有認識高度之上，其展現(xiàn)出的深度和廣度以及全面性是普通人類難以企及的”，但同時也洞悉AI寫作的局限性，“AI寫作有一個問題，它是面對過去的統(tǒng)合，并不能開拓新的未來，因為它不可能親歷和體驗，因而無法產(chǎn)生新的情感及感受，并將之轉(zhuǎn)化為新的文學(xué)。”據(jù)此，他斷言：“在AI也可以寫詩的時代，在AI修辭速度和能力甚至勝過人的時代，唯有人詩互證能證明真正的詩人和真正的詩歌?！敝?，中國詩歌網(wǎng)迅速引入了“AI詩評”。在人類邁入人工智能時代的今天，李少君對當代詩歌如何應(yīng)對AI挑戰(zhàn)的理論思考和實踐探索，無疑具有強烈的時代性和前瞻性。

李少君的三次轉(zhuǎn)向，觸及了當代詩歌發(fā)展需要面對的三大矛盾：東方與西方，新詩與舊體詩，人詩與AI。能否解決好這些矛盾，關(guān)乎當代詩歌能否走在正確道路上的大問題。而他的選擇無疑具有更強的包容性與合理性。需要指出的是，他的三次轉(zhuǎn)向并非相互替代、相互排斥，而是相互包容、相互支撐——轉(zhuǎn)向東方兼容西方，轉(zhuǎn)向舊體詩仍寫新詩，轉(zhuǎn)向人工智能更突出人的價值，體現(xiàn)出一種兼容并蓄的博大胸懷。

在創(chuàng)作之外，李少君一直沒有停止對詩歌的理論思考，這些思考的深刻與廣泛，在當代詩人中是非常突出的。除了詩歌創(chuàng)作、詩歌理論研究，他還對小說、散文、隨筆等諸種文學(xué)體裁做過嘗試。同時，作為一位資深的詩歌編輯，他一直在組稿、編稿，提攜年輕詩人，團結(jié)各界詩歌愛好者，開展各類詩歌活動，這也使他能從更高更廣的角度來創(chuàng)作詩歌、研究詩歌、發(fā)展詩歌。

李少君曾經(jīng)寫道：“我是有大海的人！”他的大海是什么呢？在我看來，他的大海不僅僅是他當年在海南工作時朝夕相處的大海，還來自他的宇宙觀，來自他對時間和空間所做的思考和體悟。他在《中國的時空》里寫道：“時間好像凝固了”“時間好像失去了意義”“中國老人坐在正中央，內(nèi)心和諧。他心里有靜穆的蒼天，有平靜的大地，有沉默，有永恒，他滿足于這個四方的世界?！焙芏嘣u論者給他貼上自然詩人、生態(tài)詩人、草根詩人等標簽，其實是沒有深入到他詩歌理念的核心，只有了解他的宇宙觀、美學(xué)觀，才能理解他對中國詩學(xué)領(lǐng)悟的深刻程度。

李少君說自己“并不是一個很有文學(xué)野心的人”。這讓我想起了清朝詩人張問陶的《論詩絕句》：“名心退盡道心生，如夢如仙句偶成。天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。”當“名心”退盡，“道心”才能生發(fā)出來。道心即詩心，不僅是天籟，也是“近人情”之心。正是有此“道心”，且“道不遠人”，他的詩作才如出水芙蓉，清新脫俗，《春風(fēng)再一次刷新了世界》才能讓人如沐春風(fēng)。

責(zé)編：黃煌

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華