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李曉曄

《春風(fēng)再一次刷新了世界》是李少君新近出版的一本跨體裁文學(xué)自選集，收錄了從初中到近年的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，體現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作方面的整體探索，以及在文學(xué)批評(píng)、文藝?yán)碚摲矫娴乃伎肌１緯?shū)的出版引起詩(shī)歌界對(duì)他的又一次關(guān)注。

人們常說(shuō)，李少君總是能踩在當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)上。在我看來(lái)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作至少有過(guò)三次大的轉(zhuǎn)向，第一次是從西方轉(zhuǎn)向東方，第二次是從新詩(shī)轉(zhuǎn)向舊體詩(shī)，第三次是從人之詩(shī)轉(zhuǎn)向AI。

在20世紀(jì)80年代的詩(shī)人里，李少君是最為自覺(jué)地轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的詩(shī)人，《可能性》是一個(gè)具有象征意義的隱喻：

在香榭里大街的長(zhǎng)椅上

我曾經(jīng)想過(guò)

我一直等下去

會(huì)不會(huì)等來(lái)我的愛(ài)人

如今，在故鄉(xiāng)的一棵樹(shù)下我還在想

也許在樹(shù)下等來(lái)愛(ài)人的

可能性要大一些。

在現(xiàn)代主義思潮甚囂塵上的年代，他毅然決然轉(zhuǎn)身向東，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里找尋詩(shī)意和靈感，探索傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。那些令人印象深刻的作品，如《春》《抒懷》《邊地》《四合院》《神降臨的小站》等，都是他日益成熟的美學(xué)理想的自然流露。

從新詩(shī)向舊體詩(shī)的轉(zhuǎn)向，確切地說(shuō)，是他把沒(méi)有發(fā)表過(guò)的舊體詩(shī)拿出來(lái)發(fā)表。李少君的舊體詩(shī)寫(xiě)作始于其少年時(shí)代，即使后來(lái)以新詩(shī)成名，舊體詩(shī)寫(xiě)作依然孜孜不輟。數(shù)量之多，質(zhì)量之高，令人贊嘆。在舊體詩(shī)依然處于邊緣化、依然爭(zhēng)議不斷、依然難以進(jìn)入文學(xué)史的當(dāng)下，作為以新詩(shī)成名的詩(shī)人，李少君把舊體詩(shī)拿出來(lái)發(fā)表的勇氣是值得尊敬的，而他以詩(shī)刊主編身份這樣做，對(duì)于當(dāng)代舊體詩(shī)從邊緣重回中心、重登大雅之堂起到了很好的促進(jìn)作用。

今年春天，當(dāng)DeepSeek攜風(fēng)雷而至，李少君在第一時(shí)間寫(xiě)出《AI時(shí)代寫(xiě)好你的個(gè)人史》，一時(shí)在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)傳。這也許是詩(shī)歌界面對(duì)AI沖擊最早的應(yīng)對(duì)。盡管驚嘆于“DeepSeek的概括力超越了一般人，因?yàn)锳I評(píng)論建立在人類(lèi)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)高度之上，其展現(xiàn)出的深度和廣度以及全面性是普通人類(lèi)難以企及的”，但同時(shí)也洞悉AI寫(xiě)作的局限性，“AI寫(xiě)作有一個(gè)問(wèn)題，它是面對(duì)過(guò)去的統(tǒng)合，并不能開(kāi)拓新的未來(lái)，因?yàn)樗豢赡苡H歷和體驗(yàn)，因而無(wú)法產(chǎn)生新的情感及感受，并將之轉(zhuǎn)化為新的文學(xué)?！睋?jù)此，他斷言：“在AI也可以寫(xiě)詩(shī)的時(shí)代，在AI修辭速度和能力甚至勝過(guò)人的時(shí)代，唯有人詩(shī)互證能證明真正的詩(shī)人和真正的詩(shī)歌。”之后，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)迅速引入了“AI詩(shī)評(píng)”。在人類(lèi)邁入人工智能時(shí)代的今天，李少君對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌如何應(yīng)對(duì)AI挑戰(zhàn)的理論思考和實(shí)踐探索，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和前瞻性。

李少君的三次轉(zhuǎn)向，觸及了當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展需要面對(duì)的三大矛盾：東方與西方，新詩(shī)與舊體詩(shī)，人詩(shī)與AI。能否解決好這些矛盾，關(guān)乎當(dāng)代詩(shī)歌能否走在正確道路上的大問(wèn)題。而他的選擇無(wú)疑具有更強(qiáng)的包容性與合理性。需要指出的是，他的三次轉(zhuǎn)向并非相互替代、相互排斥，而是相互包容、相互支撐——轉(zhuǎn)向東方兼容西方，轉(zhuǎn)向舊體詩(shī)仍寫(xiě)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向人工智能更突出人的價(jià)值，體現(xiàn)出一種兼容并蓄的博大胸懷。

在創(chuàng)作之外，李少君一直沒(méi)有停止對(duì)詩(shī)歌的理論思考，這些思考的深刻與廣泛，在當(dāng)代詩(shī)人中是非常突出的。除了詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌理論研究，他還對(duì)小說(shuō)、散文、隨筆等諸種文學(xué)體裁做過(guò)嘗試。同時(shí)，作為一位資深的詩(shī)歌編輯，他一直在組稿、編稿，提攜年輕詩(shī)人，團(tuán)結(jié)各界詩(shī)歌愛(ài)好者，開(kāi)展各類(lèi)詩(shī)歌活動(dòng)，這也使他能從更高更廣的角度來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌、研究詩(shī)歌、發(fā)展詩(shī)歌。

李少君曾經(jīng)寫(xiě)道：“我是有大海的人！”他的大海是什么呢？在我看來(lái)，他的大海不僅僅是他當(dāng)年在海南工作時(shí)朝夕相處的大海，還來(lái)自他的宇宙觀，來(lái)自他對(duì)時(shí)間和空間所做的思考和體悟。他在《中國(guó)的時(shí)空》里寫(xiě)道：“時(shí)間好像凝固了”“時(shí)間好像失去了意義”“中國(guó)老人坐在正中央，內(nèi)心和諧。他心里有靜穆的蒼天，有平靜的大地，有沉默，有永恒，他滿(mǎn)足于這個(gè)四方的世界?！焙芏嘣u(píng)論者給他貼上自然詩(shī)人、生態(tài)詩(shī)人、草根詩(shī)人等標(biāo)簽，其實(shí)是沒(méi)有深入到他詩(shī)歌理念的核心，只有了解他的宇宙觀、美學(xué)觀，才能理解他對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)悟的深刻程度。

李少君說(shuō)自己“并不是一個(gè)很有文學(xué)野心的人”。這讓我想起了清朝詩(shī)人張問(wèn)陶的《論詩(shī)絕句》：“名心退盡道心生，如夢(mèng)如仙句偶成。天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情。”當(dāng)“名心”退盡，“道心”才能生發(fā)出來(lái)。道心即詩(shī)心，不僅是天籟，也是“近人情”之心。正是有此“道心”，且“道不遠(yuǎn)人”，他的詩(shī)作才如出水芙蓉，清新脫俗，《春風(fēng)再一次刷新了世界》才能讓人如沐春風(fēng)。

責(zé)編：黃煌

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華