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《方與圓》以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，深入探討了為人處世的技巧和方法?！胺健?象征著原則、正直與內(nèi)心堅(jiān)守，是做人的根本；“圓” 代表靈活、變通與圓潤處事，是融入社會(huì)的智慧。本書圍繞做人、處世、社交、辦事等多個(gè)維度，不僅以大量生動(dòng)案例提供具體實(shí)用技巧，還延伸至品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)、人性洞察等多個(gè)領(lǐng)域，幫助我們從內(nèi)在修養(yǎng)到外在能力得到全面提升。

方是做人之本，圓是處事之道，方圓之道即是立世之本?！爸菆A行方”被古人當(dāng)作境界極高的人生道德和智慧，許多人以此為治家之道。黃炎培曾教育兒子“和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方”，意為做人要像古代的錢幣一樣，外圓內(nèi)方，體現(xiàn)了為人之道和處世之道的至高學(xué)問和通達(dá)智慧。做人要有脊梁、有血性，要有金戈鐵馬、揮斥方遒的志向和氣度，但又不可墨守成規(guī)，拘泥于形式，還要有圓融處世、適應(yīng)社會(huì)潮流的柔韌?？梢哉f，方圓智慧是為人處世的永恒智慧。

方是剛，圓是柔

過剛則無彈性，過柔難以成形。陰無陽不利，剛無柔不生。堅(jiān)守方正沒有錯(cuò)，但是做人如果過于剛直，就失去了做人的彈性，容易得罪人，容易讓自己陷入危險(xiǎn)的境地。正如人們常說“過剛易折”。我們在堅(jiān)守方正的同時(shí)，也要保持做人的彈性，把握好“火候”，適可而止，同時(shí)也要學(xué)會(huì)圓融變通。老子曾說:“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！庇纱丝梢?柔的力量是驚人的，將柔性運(yùn)用于為人處世之中，往往能夠無往不利、出奇制勝。

方是原則，圓是變通

堅(jiān)持是方，放棄是圓。正所謂“魚與熊掌不可得兼”，我們要懂得取舍。生活一直在考驗(yàn)我們?nèi)绾紊朴美碇瞧胶鉀_動(dòng)的感情，又如何在理性與感性的制衡中有所取舍。人們常說“舍得”一詞，卻未必知道這二字的禪意。舍得舍得，一舍一得，有所舍棄，才有所得到。取舍與舍得，恰恰包含了人生方圓的大道理。舍是圓，得是方。“舍得”在某種情況下就是一種變通，舍得之間，成大方圓。

方圓處世，講究剛?cè)岵?jì)

該剛則剛，當(dāng)柔則柔。曾國藩認(rèn)為，人不可無剛，無剛則不能自立，不能自立也就不能自強(qiáng)，不能自強(qiáng)也就不能成就一番功業(yè)。剛能使一個(gè)人立起來，是一種威儀，一種自信，一種力量，一種不可侵犯的氣概。有了剛，先賢們才能獨(dú)立不懼，堅(jiān)韌不拔。人也不可無柔，無柔則不親和，就會(huì)陷入孤立，四面楚歌，自我封閉，拒人于千里之外。柔能使人站立長久，是一種魅力，一種收斂。在為人處世中，我們要懂得剛?cè)岵?jì)，才能應(yīng)對自如，游刃有余。

無為而治，無為而為

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“絕圣棄智、絕仕棄義，絕巧棄利”，棄人為而變無為，卻反是有為?！懊窭俦?，民腹孝慈盜賊無有。圣人清靜無為，不是說清靜無為好，所以才清靜，而是說不足以擾亂內(nèi)心，所以才清靜。能持清靜，則恬淡無為；恬淡無為，則什么事都盡到責(zé)任了。《道德經(jīng)》中指出:“是以圣人處無為之事，行不言之教?！睙o為非不為，而是指順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)形勢的發(fā)展，無為而為，才能達(dá)到更好的效果。

古人云：“智欲圓而行欲方”，方是原則與底線，是剛正不阿的風(fēng)骨；圓是智慧與靈活，是通達(dá)權(quán)變的謀略。我們唯有深諳方圓之道，在堅(jiān)守原則與靈活應(yīng)變間尋求平衡，方能在復(fù)雜多變的工作場景中從容應(yīng)對，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與事業(yè)發(fā)展的雙贏。

人格是一個(gè)人最珍貴的無形資產(chǎn)，更是我們安身立命的根本。焦裕祿“生也沙丘，死也沙丘”的為民情懷，黃文秀扎根扶貧一線的奉獻(xiàn)精神，他們用高尚人格詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。在工作中，面對利益誘惑、人情世故，堅(jiān)守道德底線、錘煉政治品格尤為重要。高尚人格不僅是抵御腐敗侵蝕的堅(jiān)固防線，更是凝聚群眾、引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的精神旗幟。當(dāng)我們以清正廉潔的作風(fēng)、公正無私的態(tài)度處理事務(wù)時(shí)，方能贏得群眾信任，樹立良好形象。

孔子說:“與朋友交而不信乎?”墨子說:“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！薄叭藷o信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰。”誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們履職盡責(zé)的基本準(zhǔn)則。商鞅“立木為信”奠定秦國崛起根基，當(dāng)代政務(wù)公開、承諾踐諾機(jī)制的完善，同樣彰顯著誠信的力量。在工作中，誠信不僅體現(xiàn)在對群眾的承諾踐諾上，更貫穿于公文處理、政策執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)，誠信并非一味愚忠，面對不合理要求或潛在風(fēng)險(xiǎn)，也要保持清醒，在堅(jiān)守原則的前提下靈活應(yīng)對，避免陷入誠信陷阱。

有時(shí)工作千頭萬緒，矛盾復(fù)雜交織，懂得進(jìn)退取舍與妥協(xié)是必備的處事智慧。藺相如“回車避廉頗”，以退讓化解將相之爭，成就趙國團(tuán)結(jié)；脫貧攻堅(jiān)中，基層干部在政策執(zhí)行時(shí)既堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)底線，又根據(jù)群眾實(shí)際情況靈活調(diào)整幫扶措施，實(shí)現(xiàn)政策剛性與人性溫度的統(tǒng)一。工作中，面對非原則性分歧，適當(dāng)妥協(xié)是凝聚共識(shí)的橋梁；面對重大原則問題，則需立場堅(jiān)定、寸步不讓。這要求我們既要摒棄“非黑即白” 的思維定式，又要把握好妥協(xié)的尺度與底線，在堅(jiān)持中求突破，在靈活中守根本。

方圓之道，貴在平衡，難在把握。我們要將“方”的原則性融入血脈，把“圓”的靈活性化作能力，在服務(wù)群眾中踐行初心、在改革攻堅(jiān)中彰顯擔(dān)當(dāng)。唯有如此，方能在時(shí)代浪潮中穩(wěn)立潮頭，以方圓相濟(jì)之智書寫無愧于黨和人民的答卷。