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毫無(wú)思想準(zhǔn)備便邂逅了這座山，一下卻讓我忘不了它，縱然曾游歷的名山大岳濃重底色還歷歷在目，疊印心底。

山叫影珠山，如虎踞龍盤，橫斜在洞庭湖平原與幕阜山的過(guò)渡帶上，是長(zhǎng)沙縣與汨羅市的界山，鎮(zhèn)守著與湘江并行的岳長(zhǎng)古道。據(jù)說(shuō)是長(zhǎng)沙十大名山。影珠山主峰不高，海拔只509米。方圓30里，70座峰巒綿延起伏，綠濤洶涌，碧浪迭起。查資料又知道它出身不凡，是幕阜山余脈。讀地理知道，幕阜山又名天岳山，雖無(wú)五岳顯赫，但名分不低，東南西北中五方之上，能籠蓋者唯“天”而已。

盡管如此，我還是難以將這座山與長(zhǎng)沙名山聯(lián)系起來(lái)。遠(yuǎn)觀近看，橫看側(cè)看，怎么看也不像，倒覺得極其普通。沒有方志典籍里名山的門當(dāng)，也沒有文藝作品名山的戶對(duì)；沒有高峻騰空的氣勢(shì)，也無(wú)縱橫匝地的氣場(chǎng)。低調(diào)，不張揚(yáng)，默默守護(hù)著一方田園。遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，沒有給人特別的觀感。

夕照影株山 曹志輝 攝

這里遠(yuǎn)離了城市的喧囂，只有滿眼綠色的山野，和山野之上灰藍(lán)色的天穹。立于山頂，只覺得周遭世界都靜了下來(lái)。山下，望眼寥廓，黛綠的群山晴煙如帶，星羅棋布的田園農(nóng)莊炊煙裊裊。依稀傳來(lái)雞犬之聲，時(shí)光仿佛停滯了一般，靜氣飄逸，滌蕩著我的身心。

人們常常把靜謐與孤寂連在一起，甚至造出“靜美”“孤芳”的詞匯來(lái)形容。靜，既是客觀環(huán)境的描述，更多是主觀心態(tài)的造化。靜謐之時(shí)往往是人獨(dú)處的時(shí)候，容易讓人發(fā)呆的時(shí)候。沒有外物的干擾，此時(shí)人的思維最活躍，面對(duì)山水，思接古今，靈感頻閃。不由得想起佛家的“面壁”，道家的“打坐”來(lái)。當(dāng)然，佛道的取靜是為了修行悟道。于游人而言，“取靜”乃是閱讀山水的方式，記游風(fēng)景的法門。

身旁有人念起一首長(zhǎng)沙民謠，滄桑的聲音，回旋在綠樹荒草之間：“影珠山，離天三尺三，人要低頭過(guò)，馬要卸卻鞍?！焙０?09米的主峰固然是長(zhǎng)沙縣第一高峰，然而被民間拔高到“離天三尺三”的程度，又是為何？長(zhǎng)沙人再善于夸張，也不至于拎不清常識(shí)吧。原來(lái)這是形容影珠山的歷史海拔和氣勢(shì)，難怪人說(shuō)登此山是“與仙人同游，同英雄比肩”。幾分神秘神奇，令人神往肅敬。

影珠山之名，與神仙有關(guān)，氤氳著仙氣。有幾個(gè)版本，其一是傳說(shuō)“山頂有井，其影如珠”，因而得名。問(wèn)過(guò)也找過(guò)，不知井在何處，更別說(shuō)“其影如珠”了，存幾分困惑。其二是由“隱居山”轉(zhuǎn)化而來(lái)，長(zhǎng)沙話“珠”音同“居”，長(zhǎng)沙方言保留了大量漢唐古音。民間傳說(shuō)的隱居仙人是誰(shuí)？即南朝的陶真人。當(dāng)年陶真人就隱居山上巖洞修仙煉丹，后來(lái)由此飛升。離這不遠(yuǎn)的?梨還有座陶公廟，說(shuō)是廟，實(shí)為道教全真派道觀，有“六朝遺廟，千年名山”之譽(yù)。曾慕名謁陶公廟，對(duì)其古建筑及廟會(huì)文化頗多感佩。受益最深的卻是其戲臺(tái)的一副名聯(lián)：“凡事莫當(dāng)前，看戲何如聽?wèi)蚝?；為人須顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)?！睂?duì)聯(lián)不僅描繪了戲劇與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，還蘊(yùn)含了深刻的人生哲理，告誡人們?cè)谏钪幸梅此己头畔?。尤其為官?gòu)恼?，讀后應(yīng)多有深思。千百年時(shí)光，陶真人遺跡已難尋覓，畢竟查遍道家典籍，這里既非洞天也非福地?，F(xiàn)在尋仙，只能去傳說(shuō)中翻找。

其三，說(shuō)“隱居山”乃“隱朱山”衍生。中國(guó)歷史上七大懸案之一的明代建文帝朱允炆的下落，也與這里扯上了關(guān)系。明朝建文四年（1402），燕王朱棣“叔叔造侄兒反”，發(fā)起“靖難之役”，攻克南京，朱允炆去向成謎。史學(xué)界主流觀點(diǎn)是朱允炆化裝成僧人，與二三親隨潛出宮城，輾轉(zhuǎn)多地逃亡，浙贛湘黔不少地方都曾傳說(shuō)發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。影珠山極可能是他逃亡途中停留隱居過(guò)的地方。武俠小說(shuō)《江湖奇?zhèn)b傳》里紅蓮寺的原型就是影珠山養(yǎng)靜寺，小說(shuō)還告訴讀者：“很有幾個(gè)明朝遺老隱居在里面。”這個(gè)傳說(shuō)尚缺歷史學(xué)家考證，但方圓數(shù)十里百姓口口相傳，說(shuō)得有鼻子有眼，不由你不信。

兒時(shí)長(zhǎng)輩告誡，“欺山莫欺水”。這個(gè)“欺”其實(shí)含了“樂”和“玩”之意。因?yàn)樯胶裰靥?shí)，人們盡可放心去親近撒野。眼前的影珠山，一片靜謐祥和景象，讓人心緒安寧。想起一首歌，“朋友來(lái)了有好酒，若是那豺狼來(lái)了，迎接它的有獵槍。”行走影珠山，只覺得中華文明的和平友善和中華民族的血性堅(jiān)韌寫滿了這座長(zhǎng)沙的家山、神州的英雄山。

真正讓影珠山彪炳史冊(cè)的，是上世紀(jì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段的第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。影珠山上有一個(gè)抗戰(zhàn)遺址公園，震懾游人心魂。山頂有座抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑，劍指藍(lán)天，基座碑文兩側(cè)題有對(duì)聯(lián)：“倭寇未曾留片甲，英魂駐此障長(zhǎng)沙?！边z址群包括縱橫交錯(cuò)的戰(zhàn)壕工事和指揮所遺址等，還有一塊摩崖石刻：“大中華民國(guó)卅一年一月，聚殲倭寇于此?！毖刂鴹５谰従弻ひ挘c火的歷史浮現(xiàn)眼前。

1941年12月7日，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。8日，日軍進(jìn)攻香港。占領(lǐng)岳陽(yáng)的日軍第11軍趁駐守長(zhǎng)沙附近的中國(guó)軍隊(duì)調(diào)動(dòng)南援，先發(fā)制人，發(fā)起第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。第九戰(zhàn)區(qū)薛岳將軍采用“天爐戰(zhàn)法”，誘敵深入，圍堵殲之。影珠山是長(zhǎng)沙的天然屏障，軍事要沖，是關(guān)門打狗的最佳阻擊地。1942年1月4日，日軍從長(zhǎng)沙城下敗退，落入中國(guó)軍隊(duì)布設(shè)的“天爐陣”中。當(dāng)日軍第3、第6師團(tuán)逃至長(zhǎng)沙東北地區(qū)，被國(guó)軍7個(gè)軍前堵后追。日軍獨(dú)立混成第9旅團(tuán)南下接應(yīng)，也在影珠山下被國(guó)軍58軍、20軍合力痛擊。

第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)從1941年12月24日至1942年1月15日，歷時(shí)23天，共斃傷日軍5萬(wàn)以上。這是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)開始后盟國(guó)的第一次大捷，被盟軍譽(yù)為“東方斯大林格勒戰(zhàn)役”，引起強(qiáng)烈的國(guó)際反響。英國(guó)《泰晤士報(bào)》稱：“12月7日（指珍珠港被襲）以來(lái)，同盟軍唯一決定性之勝利，系華軍之長(zhǎng)沙大捷?！薄半H此遠(yuǎn)東陰?kù)F密布中（指香港陷落、馬尼拉失守、馬來(lái)亞危急等），唯長(zhǎng)沙上空之云彩確見光輝奪目?！庇爸樯阶钃魬?zhàn)全殲了狂妄的日軍山崎大隊(duì)，是正面戰(zhàn)場(chǎng)成建制全殲日軍大隊(duì)規(guī)模的成功戰(zhàn)例。會(huì)戰(zhàn)告捷后，各媒體蜂擁報(bào)道影珠山戰(zhàn)績(jī)，還拍攝過(guò)紀(jì)錄片《影珠喋血》。

地球上沒有一座同樣的山。每座山都有自己別樣的春秋，有自己獨(dú)特的個(gè)性?，F(xiàn)在的影珠山，主色調(diào)是綠，特別養(yǎng)眼的綠，是生態(tài)的主題色，這是神州大地和平寧?kù)o的生態(tài)寫照。它的綠色色系變化卻格外醒目，悠久歷史人文研磨的冷綠，與80年前抗日救亡血染的綠、新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變點(diǎn)染的新綠，交相變幻，把靜靜的影珠山大筆書寫到了我的眼前。

作者：石光明

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：蔣茜

三審：周韜

來(lái)源：新湘評(píng)論