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人物名片

姓名：李彥

身份：文藝先鋒導(dǎo)演

代表作：《德夯幻境》《桃花江竹海幻境》《洞庭幻境》《今上岳陽樓》《橘洲·江天暮雪》《恰同學(xué)少年》《尋長沙》

湖南日報(bào)全媒體記者 劉濤 攝像 童迪 李健 通訊員 龔香竹 王一茹 瞿沙蔓

近年來，湖南省文旅演藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品和導(dǎo)演，其中，本土文藝先鋒導(dǎo)演李彥以其對湖湘文化的執(zhí)著以及作品的獨(dú)特個(gè)性，備受業(yè)界關(guān)注，收到了全國各地的邀約。在今年5月舉行的第四屆湖南旅游發(fā)展大會期間，李彥兩部作品《今上岳陽樓》《洞庭幻境》亮相，引人注目。

近日，李彥接受新湖南記者專訪，與網(wǎng)友分享她的導(dǎo)演生活以及作品。

“我很慶幸，一直在夢想里奮斗”

記者：李彥導(dǎo)演，你好，首先恭喜你，今年在岳陽舉行的第四屆湖南旅發(fā)大會期間亮相的兩部作品都獲得外界好評。據(jù)統(tǒng)計(jì)，你現(xiàn)在導(dǎo)演的作品已經(jīng)超過50部，現(xiàn)在回過頭來看，入行的時(shí)候，有沒有想到自己會走到今天這個(gè)位置?

李彥：其實(shí)我一直很慶幸，因?yàn)槲乙恢痹谧约旱膲粝肜锩鎶^斗，所以我很珍惜現(xiàn)在生命的每一分鐘，也很珍惜這個(gè)舞臺給我的機(jī)會?；厥卓磥恚矣X得時(shí)間過得很快，也是一次一次的作品呈現(xiàn)，給了我很多前行的動力，所以我感覺自己“歸來仍是少年”。

記者：現(xiàn)在還能不能想起來你導(dǎo)演的首部文旅作品?

李彥：其實(shí)我一直在做跟文藝相關(guān)的作品，如果說首部個(gè)人的文藝作品，我想應(yīng)該是《瀏陽河上》。

記者：現(xiàn)在回想起來這部作品，對你職業(yè)來說有什么意義?

李彥：《瀏陽河上》是一個(gè)公益演出，當(dāng)時(shí)長沙在申辦世界媒體藝術(shù)之都，這部作品是向外界展示湖湘文化，說好長沙故事。我們當(dāng)時(shí)在瀏陽河畔選了一塊地方，把《瀏陽河上》做成一個(gè)穿越千年的故事，做了一個(gè)非常有意思的展示。

其實(shí)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了一系列文藝作品，除了《瀏陽河上》，還有《原本長沙》《光景如詩》，都是那個(gè)期間產(chǎn)生的。《光景如詩》我們用了一種新的方式來展示唐詩、宋詞，李清照的《如夢令》、辛棄疾的《青玉案》、李白的《將進(jìn)酒》等等。

當(dāng)時(shí)我們的首演是在梅溪湖劇院，我應(yīng)該是第一個(gè)在梅溪湖劇院售票的湖南籍導(dǎo)演，所以觀眾買票的那一刻，我還是很有成就感的，我自己也參與了一下，買了第一張票，現(xiàn)在還保存在我的工作夾里面，特別有意義。

《恰同學(xué)少年》劇照。

記者：前期做完這一系列作品后，有沒有去總結(jié)、提煉，產(chǎn)生一些新的想法和目標(biāo)？

李彥：當(dāng)時(shí)我們還做了《煙花一夜》《原本長沙》，講述了長沙的3000年歷史，把長沙的國之重器拿出來，比如說素紗襌衣、詩文執(zhí)壺等等。還以煙花為語言進(jìn)行劇目編排，展示了湖湘文化中間的浪漫、煙火氣，還有湖湘千年文脈的厚重。

我當(dāng)時(shí)也覺得重新看到了不一樣的湖南，讓我更加有了探索心，讓觀眾看到3000年璀璨的文化。我希望在接下來的職業(yè)道路上，只做好一件事——用新的語言、新媒體藝術(shù)來講好中國故事，講好湖湘故事。

記者：你確定這個(gè)目標(biāo)之后，導(dǎo)演的第一個(gè)作品是哪一部?

李彥：真正意義上的第一個(gè)文旅作品，應(yīng)該是《恰同學(xué)少年》，還有《橘洲·江天暮雪》，這兩個(gè)產(chǎn)品是同時(shí)研發(fā)的。

“希望用好的傳播方式和全新的創(chuàng)作理念講一遍湖湘故事”

記者：從《德夯幻境》推出開始，你創(chuàng)新了一種“演+宴+劇”的模式，這個(gè)模式是怎么推出來的?

李彥：《德夯幻境》是我出來創(chuàng)業(yè)后的第一部作品。在這個(gè)作品之前，我們就在文旅作品的創(chuàng)新上面做了很多的前沿分析，然后從作品的展示維度、觀眾的反應(yīng)和藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新研發(fā)上面，我們做了重新包裝。

現(xiàn)在的觀眾希望能夠有體驗(yàn)感，我覺得輸出情緒價(jià)值是我們對于觀眾、對于創(chuàng)作的一個(gè)基座，所以在德夯我們希望有一個(gè)全新的作品叫“幻境”，我想讓觀眾看到一個(gè)心中的美好世界，這個(gè)世界可感可知可嘗，能夠通過很多的感受來體會我們要表達(dá)的一些文化和思想，用一些體驗(yàn)來創(chuàng)造情緒價(jià)值。

所以在創(chuàng)作《德夯幻境》的時(shí)候，我們創(chuàng)新了一種新的模式，就是“演+宴+劇”。我們在原有的沉浸式小劇場做了兩個(gè)維度的疊加，第一個(gè)維度的疊加是把舞臺延伸到室外去，讓觀眾從室內(nèi)走向室外，讓他從一種微觀的世界、微觀的情緒，走向戶外的宏觀視野，宏觀的感知。

《德夯幻境》

第二個(gè)就是宴，這也是我個(gè)人的一種愛好所引發(fā)的靈感創(chuàng)意。因?yàn)槲沂且粋€(gè)特別愛探索美食的吃貨，做飯這件事情很治愈，所以我會花很長的時(shí)間去研究美食。我就萌發(fā)了一個(gè)想法：能不能把美食放進(jìn)我們的劇中？這就產(chǎn)生了“演+宴+劇”這種全新的模式。

《德夯幻境》是我們第一個(gè)“演+宴+劇”模式的劇目，因?yàn)樯驈奈墓P下的湘西世界，能夠體現(xiàn)人間的真善美。在湘西那樣的大山大水里面，蘊(yùn)藏了沈從文筆下的美好。

其實(shí)沈從文那個(gè)年代是個(gè)炮火硝煙的年代，很多的作家都在講吶喊、覺醒，都在講戰(zhàn)爭、講抗?fàn)帲?/span>但沈從文的文章讓我感動，他講的都是人間的真善美。在那樣的一個(gè)年代，他讓所有人心存美好，想想我們身邊有這么好的山和水，有這么好的人可以等待，有這么好的愛情，讓我們覺得有這么好的大愛和大義，人間還有這么美好的東西。

所以我們就用了一個(gè)當(dāng)時(shí)這樣的背景和歷史，講述了一個(gè)血色湘西的抗日的故事，講的是一群竿子軍去抗日，一個(gè)都沒有回來的故事。

我們該用什么樣的方式將沈從文文章中的美好傳達(dá)給觀眾？ 我就用了一場赴宴的故事，因?yàn)槌燥埵撬腥硕寄芄睬榈氖拢@一場宴是沈從文邀您參加的一場特殊的喜宴，因?yàn)檫@個(gè)村子的人就要去參軍了，參軍的前一夜，大家都要留種，要在村子里面進(jìn)行相親，然后大家做了一個(gè)集體婚禮，在村口辦了長桌宴，我們所有的觀眾這一刻都是來給這些戰(zhàn)士們送行的，也是給這些新娘們來送祝福的。

這些戰(zhàn)士最后一個(gè)都沒有回來，回來的是一對耳環(huán)，所以這場喜宴變成了出征宴，最后也變成了一場長長的等待愛情的期盼。所以我覺得這場飯局已然不是我們傳統(tǒng)的一個(gè)晚餐，它是我們中華民族一種特有的儀式感，也是寄托了我們所有情感的一種載體。

記者：后來的《竹?；镁?/span>》《江天暮雪》，也有宴的設(shè)計(jì)，是不是覺得美食也是湖湘文化一個(gè)很重要的部分？

李彥：后來我們做了《竹?；镁?/span>》，也同樣打造了“演+宴+劇”的模式，《竹?；镁场?/span>講述的是屈原在桃江生活的故事，他寫下了《天問》。屈原已經(jīng)臉譜化了，在我們每個(gè)人心里面他是一個(gè)雕塑，已經(jīng)封神了，他已經(jīng)變成一個(gè)符號。

我們?nèi)绾巫層^眾去靠近他，去認(rèn)識一個(gè)起初可感的屈原，而不是一個(gè)雕塑或者是一個(gè)符號？

《竹海幻境》劇照。

所以我們同樣用了一場宴，屈原邀您來參加竹村里的上祀節(jié)宴，在這場宴中，打開了他在竹村生活的故事，也開啟了他從忠君愛國到以民為本的思想轉(zhuǎn)變過程。

如何讓觀眾深入淺出地了解他？我們同樣是讓觀眾赴一場香草宴，讓觀眾明白他筆下的香草美人和瑰麗美好的詞匯是怎么寫成的?

記者：從《恰同學(xué)少年》開始，到即將上演的《洞庭幻境》已經(jīng)有多部作品，我想請你每一個(gè)作品用一句話來提煉一下，它是想呈現(xiàn)哪一種湖湘文化?

李彥 ：其實(shí)從《恰同學(xué)少年》創(chuàng)作開始，我心里面就有一個(gè)這樣的理想：我希望用一種特別好的傳播方式和全新的創(chuàng)作理念來講一遍我們的湖湘故事，用作品去走讀一遍湖湘文化。

在橘子洲上我們同時(shí)策劃了兩個(gè)節(jié)目，一個(gè)《恰同學(xué)少年》，一個(gè)《江天暮雪》，從《恰同學(xué)少年》到《江天暮雪》，是從百年青春到千年青春的一種跨越，讓觀眾感受那個(gè)年代我們的偉人和古人圣賢的勵(lì)志追尋，勵(lì)志求索。

《德夯幻境》展示的是沈從文筆下的湘西世界，展示了我們血色湘西的紅色故事；《竹?；镁?/span>》是溯源我們的湖湘文化，跟隨屈原打開了他筆下的《天問》，打開了他的作品，打開了《楚辭》，來共同尋找他筆下的香草美人。

記者：即將公演的《洞庭幻境》你想告訴大家什么?

李彥：《洞庭幻境》的題材比較特殊，它是另外一個(gè)維度。我們用《洞庭幻境》來講述了人與自然和諧共生、天人合一的生命生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理。

《洞庭幻境》劇照。

記者：在《洞庭幻境》之前還有一個(gè)《今上岳陽樓》，我一直以為你會把它作為“幻境”系列里面的一個(gè)作品，為什么最后沒有選擇它？它在你的作品中有什么特別的地位和意義嗎?

李彥：其實(shí)我做“幻境”有點(diǎn)個(gè)人在打開潘多拉魔盒的意思，“幻境”的作品，《德夯幻境》《竹海幻境》和《洞庭幻境》，更多的是出于我對湖湘文化的再理解和再輸出，我個(gè)人創(chuàng)作的成分更大。但是《今上岳陽樓》這個(gè)題材，對我來說，就像《恰同學(xué)少年》《江天暮雪》，我是心存敬畏在做的。

它是在原有的一部史詩巨作的基礎(chǔ)上來展開想象和再創(chuàng)作的。我創(chuàng)作的時(shí)候是懷著崇敬和忐忑不安的心在做的，我沒有膽量或者說我不能夠用我自己的思維去重構(gòu)，我只能說用自己的理解去跟觀眾再現(xiàn)、去輸出這部作品的原有價(jià)值，或者是說在幫助觀眾去走進(jìn)我們曾經(jīng)的名樓、名人、名作。

《今上岳陽樓》這篇文章最好的編劇是范仲淹，他這篇文章就是一個(gè)最好的故事。他已經(jīng)把我們所有的節(jié)目的整體結(jié)構(gòu)編撰好了，開場的“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，他已經(jīng)把這個(gè)節(jié)目的命題做好了，結(jié)尾的“吾誰與歸”，他已經(jīng)把這個(gè)問題也提出來了，我要做的事情就是帶領(lǐng)觀眾去嘗試回答范仲淹的問題：吾誰與歸？

《今上岳陽樓》劇照。

我當(dāng)時(shí)來做這個(gè)題材的時(shí)候，是帶著夢想來的，因?yàn)榉吨傺凸P下的《岳陽樓記》是我特別喜歡的、崇拜的一篇文章，這位先生也是我心中的偶像，所以能夠在岳陽樓做這樣一個(gè)題材，我是懷著敬畏之心去做的，真的很榮幸，很珍惜這個(gè)機(jī)會。

在岳陽樓下面，我每天都仰望岳陽樓，您說的靈感在哪里?其實(shí)在仰望之中。

岳陽樓不足20米，為什么一座不足20米的樓能成為我們中國人心中的理想坐標(biāo)？我每天站在岳陽樓下找答案，早晨我看見岳陽樓上的旭日東升，晚上看著晚霞在它盔頂之上飄過，到了夜晚的時(shí)候特別震撼，那里的星星是我從沒有見過的，如此的繁盛，而且天空和星際是如此的美好。我站在岳陽樓去看洞庭湖，就真的會想到為什么范仲淹寫的“浩浩蕩蕩，橫無際涯”這樣的文章了。每一天我都被“朝暉夕陰，氣象萬千”的變化所感染、打動，出現(xiàn)靈感。

我沒有敢做《岳陽樓記》里面的背景或者解析，我怕我做不好。所以我們就做了岳陽樓的走讀劇場：分成了“讀記”，我?guī)ьI(lǐng)的觀眾讀記；再遇見滕子京的“求記”；再遇見范仲淹的“寫記”；最后又回到我們的現(xiàn)場，穿越到現(xiàn)在，在仰望岳陽樓時(shí)的“答記”。我們所有的人都在回答范仲淹筆下的“吾誰與歸”。

“好的作品一定是要有觀眾，否則就是自娛自樂”

記者：聽說你現(xiàn)在已經(jīng)接到了不少邀約，包括外省的，能透露一下接下來會有一些什么計(jì)劃和作品推出嗎?

李彥：其實(shí)外省有很多的作品在跟我聯(lián)系，我們在選擇一些作品做。我也希望能夠完成心里面的職業(yè)理想——能夠講好所有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好一座城的一個(gè)人、一本書、一幅畫、一段歷史，我覺得這個(gè)夢想是一步一步在靠近的。

記者：對于湖湘文化的挖掘和呈現(xiàn)，你有沒有一個(gè)整體的目標(biāo)和規(guī)劃?

李彥：對于湖湘文化的表達(dá)和探索，我一直在努力當(dāng)中，這是我一直以來的夢想，我希望這個(gè)夢想能夠一步一步地實(shí)現(xiàn)。

目前在湖南的這塊土地上，已經(jīng)有七、八部作品在演出，我還希望能夠有更多角度詮釋湖湘文化不同的切面，希望這樣的一個(gè)切面能夠更多、更大范圍地展示湖湘文化博大精深和源遠(yuǎn)流長的美。

《今上岳陽樓》海報(bào)。

記者：我們知道有一些文藝作品，它可能社會效益好，不一定經(jīng)濟(jì)效益好，你怎么來看待兩個(gè)價(jià)值之間的關(guān)系?

李彥：我覺得這一定是相輔相成的。一個(gè)好的作品，一定是要有觀眾，要有上座率，如果沒有觀眾，那就是自娛自樂。所以我覺得我們所有的作品創(chuàng)作的根源應(yīng)該在于觀眾，他想要什么？你想要傳輸給他什么？我覺得這是一個(gè)平衡點(diǎn)。

記者：在未來挖掘湖湘文化的過程中，如果碰到那種在你看來必須要去呈現(xiàn)的湖湘文化的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，但是你又暫時(shí)可能沒有投資，沒有資本來幫助你，你會不會堅(jiān)持去做?

李彥：我有這個(gè)軸勁。其實(shí)我現(xiàn)在做的很多作品，都不是后面來的，都在我心里面埋藏了很久，它們就像一顆種子在我心里埋藏了很久，我肯定先要去澆，用心去創(chuàng)意，然后去培育它。首先你得要有這個(gè)想法。

我也不知道為什么，每次我想到要做什么題材的時(shí)候，總是不期而遇或者悄然的就在身邊開花了，這顆種子就出來了。

您看賈誼，其實(shí)做完屈原后，我就在想什么時(shí)候能夠去翻看一下賈誼的一個(gè)篇章，能夠把屈賈之鄉(xiāng)做另外一種維度的詮釋，結(jié)果賈誼故居又出來了。

還有我一直在做洞庭文化，湖南有一種精神叫“敢為人先”，我特別希望能夠做一個(gè)湖南人血性的節(jié)目。我現(xiàn)在做的一個(gè)節(jié)目就在洞庭湖畔，我非常想做的江湖文化。

為什么我們江上會有號子?洞庭湖里面的江湖號子是什么?洞庭湖旁邊一座一座古城都是依水而建，這些碼頭文化我特別有興趣，所以現(xiàn)在我正在做明清古巷的一個(gè)節(jié)目，我們講述了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期碼頭上的愛恨情仇的風(fēng)云。

記者：這個(gè)節(jié)目什么時(shí)候能夠公演?

李彥： 10月1日。

指導(dǎo)：中共湖南省委宣傳部

出品：湖南日報(bào)社

總策劃：姜協(xié)軍 于金旺

策劃：祝平良 

統(tǒng)籌：楊又華 曹輝

記者：劉濤

攝像：童迪 李健

后期：宋太桓

推廣：湖南日報(bào)品推中心 

責(zé)編：劉濤

一審：劉濤

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端