六千年前，當(dāng)文明的晨曦初照華夏大地，在遼河流域的廣袤山川間，一個(gè)古老的族群以敬畏之心雕琢玉石，以虔誠(chéng)之態(tài)祭祀天地，在文化的不斷碰撞與融合之中，開創(chuàng)了有別于黃河、長(zhǎng)江流域文明的紅山模式。紅山文化的發(fā)現(xiàn)，把古史記載的以夏王朝為開端的中華文明史提前了一千多年，考古學(xué)泰斗蘇秉琦將其稱為“中華文化總根系中一個(gè)最重要的直根系”。

6月26日，“龍騰中國(guó)：紅山文化古國(guó)文明特展”在上海博物館東館開幕，帶人們走近距今約6500至5000年中國(guó)北方重要的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。這是迄今規(guī)模最大、品類最全的紅山文化主題展，匯聚20家博物館與考古機(jī)構(gòu)的310件/組珍貴文物，超過四分之一的展品為首次公開展出，其中不乏遼寧建平馬鞍橋山遺址、內(nèi)蒙古敖漢旗元寶山遺址、河北宣化鄭家溝遺址等近年來的最新考古成果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員賈笑冰表示，史前考古學(xué)研究是“重建中國(guó)史前史”的基礎(chǔ)，紅山文化所顯示的統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展趨向和以開放包容的制度體系融合吸納先進(jìn)文化因素的特點(diǎn)成為中華文明延續(xù)性、創(chuàng)新性發(fā)展的核心特質(zhì)，為認(rèn)識(shí)多元一體的中華文明起源研究提供了重要的范例。

紅山文化代表性玉器齊聚展廳

步入展廳，迎接視線的是位于C位的故宮博物院藏“C”型玉龍和遼寧省文物考古研究院藏玦形玉龍。前者是目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的龍形玉器之一，由一整塊黃綠色的閃石玉雕琢而成，有著優(yōu)美的虹形曲線，形似草原奔馬；后者是首次經(jīng)正式考古發(fā)掘出土的玉龍之一，龍?bào)w卷曲如環(huán)，頭尾切開又似玦。兩者皆為紅山文化代表性玉器。

“西遼河流域史前文化有制玉、用玉的深厚根基。紅山文化在形成的發(fā)展過程中，繼承了興隆洼文化和趙寶溝文化傳統(tǒng)，將玉器雕琢技術(shù)推向新的高度?！鄙虾２┪镳^考古研究部馮雨程介紹，此次展出的玉石器達(dá)195件/組，占比超過六成。這之中，既有鳳首、鸮首、魚、蠶、蟬等各種動(dòng)物造型的玉器，也有勾云形器、斜口筒形器和方圓形玉璧。一件玉三連璧憑借獨(dú)特的造型引人關(guān)注，其器身呈“DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)”交纏而下，末端凸起似“雙尾”，兩側(cè)分別斷以三處缺口。此件器物與傳統(tǒng)連璧相異，屬首次發(fā)現(xiàn)，造型與我國(guó)中古時(shí)期“伏羲女媧圖”有異曲同工之妙。

記者數(shù)了數(shù)，數(shù)量最多的是玉龍，僅一個(gè)展柜陳列的大小各異的玦形龍就有12件。學(xué)界認(rèn)為，紅山文化玉龍應(yīng)是在繼承距今約7000-6000年的左家山下層文化“玉龍”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。本次展覽展出了一件這一時(shí)期玦形石龍，它出土于吉林農(nóng)安左家山遺址，以灰白色霏細(xì)巖雕刻而成，其形制風(fēng)格與紅山文化玦形玉龍接近。

以玉為禮器和龍崇拜是紅山文化重要的文明成就，“玉龍鳳”更是紅山文化作為中華古文化直根系的一個(gè)顯著標(biāo)識(shí)。此次亮相的重磅展品龍鳳玉佩橫看是龍、豎看是鳳，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的龍鳳并列圖案的玉器。這件玉器出土?xí)r橫置于墓主人的腹部。根據(jù)同類墓葬中玉器出土位置顯示，腹部往往是出高等級(jí)玉器的地方。它所用的玉料，與紅山文化玉器中常見的淡綠色玉不同，顏色以泛淡灰的白色為基本色調(diào)，有多處紅褐色間白色瑕斑，可能是原玉料所遺皮殼。

陶器泥塑是此次展出的第二大類文物，總計(jì)113件/組。位于顯眼位置的一件彩陶筒形罐，匯聚中西亞大陸菱形方格紋、仰韶文化玫瑰花紋及紅山文化龍鱗紋，印證了五千年前亞洲東西和中國(guó)南北幾種古文化在遼西地區(qū)的交流融匯。

5000多年前中華“共祖”微笑迎客

2024年7月，“北京中軸線”申遺成功，沿著中軸線排列的“北廟南壇”布局吸引了人們的關(guān)注。令人驚嘆的是，作為古代社會(huì)祭祖與祭天的禮制建筑形制，壇、廟、冢早在紅山文化時(shí)代就已顯現(xiàn)萌芽。作為中華文明探源工程成果古國(guó)時(shí)代第一階段的代表，位于遼寧省朝陽(yáng)市的牛河梁遺址是有力的實(shí)證。自上世紀(jì)八十年代初起，這里先后發(fā)現(xiàn)了積石冢群、大型祭壇和女神廟，是5000多年前紅山先民祭祀祖先和天地的所在，被譽(yù)為“中華文明曙光的象征”。

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)展示的示意圖，牛河梁遺址目前共發(fā)現(xiàn)了九座臺(tái)基。碳—14測(cè)年顯示，這九座臺(tái)基是在短時(shí)間內(nèi)集中修建的，著名的女神廟便坐落在第9號(hào)臺(tái)基上。這是中國(guó)最早的神廟，因出土紅山女神頭像而馳名，遺址中發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模群像，為其他遺址所未見。展廳內(nèi)匯聚了大大小小，形態(tài)各異的38件（組）人像類文物，是遼河流域祖先崇拜的實(shí)物見證。其中，被蘇秉琦稱為“紅山人的女祖，也是中華民族的‘共祖’”的紅山女神頭像以復(fù)制件形式展出。

“首先看女神像的左耳有穿孔，說明紅山先民有戴耳飾傳統(tǒng)；其次看她的頭上是帶發(fā)箍的，說明紅山先民并不像我們想象中披頭散發(fā)的原始人形象，同時(shí)還要關(guān)注她的眼睛和嘴，雙眼是用釘狀玉石鑲嵌，唇部有蚌殼質(zhì)貼物裝飾。尤其神秘的是她的微笑。”遼寧省文物考古研究院院長(zhǎng)白寶玉透露，女神像的原件目前的狀態(tài)很脆弱?！皬纳蜿?yáng)到上海2000多公里，上海博物館為了這件文物，付出很大的精力，做了數(shù)次路面振動(dòng)實(shí)驗(yàn)，制定極為周全的運(yùn)輸保護(hù)方案，出于文物安全考慮，最終決定用復(fù)制件替代展出?！?/p>

“紅山文化中發(fā)達(dá)的祭祀禮儀體系反映了中國(guó)文明起源的道路與特點(diǎn)，是中華禮制之源；蜷曲如虹的玉龍則確立了‘崇龍尚玉’的精神內(nèi)核，也為中華民族意識(shí)中‘龍的傳人’找到了根脈?！鄙虾２┪镳^館長(zhǎng)褚曉波說，紅山文化充分實(shí)證了中華民族五千多年文明史，體現(xiàn)出中華文明的連續(xù)性與創(chuàng)新性。作為“何以中國(guó)”文物考古大展系列第四展，本次展覽不僅是對(duì)紅山文化百年考古最重要成果的系統(tǒng)梳理，更肩負(fù)著為紅山文化申報(bào)世界文化遺產(chǎn)助力的使命。

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作者：澤匯

責(zé)編：寧?kù)o

一審：寧?kù)o

二審：胡澤匯

三審：趙雨杉

來源：東方網(wǎng)