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這個(gè)夏天，讀完彭曉玲的新作《譚嗣同》，掩卷看窗外明麗的太陽，似乎也對(duì)迷霧之后的晚清歷史有了清晰真實(shí)的了解。這部近百萬字的巨著，以《萌動(dòng)》《覺醒》《怒放》三卷，聚焦譚嗣同生命最后八年的精神成長，既是一部歷史小說，亦是一部英雄史詩，讀來令人喟然長嘆。我好像看見那些曾經(jīng)模糊的名字從書里走了出來，成為熟識(shí)的友人，我更被書中的譚嗣同深深迷住——一個(gè)被女性視角重新詮釋的完美男性形象，一個(gè)在細(xì)節(jié)與考證中復(fù)活的維新志士，一個(gè)在優(yōu)雅文筆下躍然紙上的鮮活靈魂。

一、女性視角下的“完美男人”

書中的譚嗣同，是“劍膽琴心”一詞的生動(dòng)具象，他骨相俊朗，英氣勃發(fā)，詩文超群，琴技精湛，武藝高強(qiáng)，他胸懷天下，目光遠(yuǎn)大，既是剛毅勇猛、義無反顧的維新斗士，又是細(xì)膩的詩人、深情的丈夫、孝順的兒子、真誠的朋友。

小說中，譚嗣同的“琴”與“劍”被反復(fù)書寫，成為其人格的象征。第一卷《萌動(dòng)》中，“得琴”與“斫琴”兩章，細(xì)膩描繪了他對(duì)音樂的癡迷，琴聲成為他排遣苦悶、寄托理想的載體。而“劍”則象征其俠義精神，如他與“大刀王五”的生死之交，以及面對(duì)死亡時(shí)的“我自橫刀向天笑”的豪邁。這種文武雙全的設(shè)定，使譚嗣同超越了歷史人物的扁平化，成為一個(gè)更具魅力的文學(xué)形象。

然而，這種理想化是否削弱了人物的復(fù)雜性？彭曉玲似乎有意回避譚嗣同可能存在的性格缺陷，如他的激進(jìn)、偏執(zhí)，甚至某些政治主張的烏托邦色彩。她更傾向于將他塑造成一個(gè)“殉道者”，一個(gè)為理想獻(xiàn)身的完美英雄。這種處理，固然增強(qiáng)了小說的感染力，但也可能讓讀者對(duì)歷史人物的理解趨于單一。不過，從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，這恰恰是女性作家對(duì)歷史英雄的獨(dú)特詮釋——女性往往更關(guān)注人物的情感世界，而這也是一個(gè)作家的創(chuàng)作自由。

二、還原的現(xiàn)場(chǎng)與復(fù)活的歷史

彭曉玲為寫作《譚嗣同》，花費(fèi)七年時(shí)間，足跡遍布全國二十多個(gè)城市，尋訪譚嗣同的故居、交游地，甚至重走其當(dāng)年的行跡。這種近乎考古式的寫作態(tài)度，使小說在細(xì)節(jié)上達(dá)到了驚人的真實(shí)。 例如，書中對(duì)譚嗣同在上?；顒?dòng)的描寫極為精細(xì)。他下榻的“長發(fā)客棧”、拜訪的“格致書室”、與梁啟超等人聚會(huì)的“一品香”西餐館，均依據(jù)史料還原。甚至連譚嗣同與友人在“光繪樓照相館”的合影，也被彭曉玲以文學(xué)筆法重現(xiàn)，讓讀者仿佛置身于1896年的上海租界。 這種細(xì)節(jié)的真實(shí)性，不僅體現(xiàn)在空間上，也滲透至人物的日常生活。

隨手翻開書中一個(gè)場(chǎng)景：譚嗣同得知康有為到了上海，約了張通典一起去見他。兩人入住在長發(fā)客棧，中午吃了面條喝茶后各自休息。“及至醒時(shí)，隱隱聽得大自鳴鐘已敲了五點(diǎn)，嗣同先自起來，令茶房喚一個(gè)剃頭匠來，梳了發(fā)辮。見張通典也起床了，嗣同問道：伯純兄，都晚飯時(shí)候了，你我先到時(shí)務(wù)報(bào)館走走可好？”從這里即可看出，彭曉玲做了許多考據(jù)上的工作，如明清自鳴鐘一般是12小時(shí)制，響五下即為早上五點(diǎn)或下午五點(diǎn)，而出門見客之前請(qǐng)?zhí)觐^匠編發(fā)辮的細(xì)節(jié)也很有現(xiàn)場(chǎng)感。這類細(xì)節(jié)在書中俯首即拾。

書中的人物關(guān)系和情感糾葛，彭曉玲也是從大量書信、日記、地方志等史料中捕捉還原，如譚嗣同與父親譚繼洵的緊張關(guān)系、與妻子李閏的深情、與同窗唐才常的友誼等等，如此，人物的言行才生動(dòng)鮮活，仿佛老照片通過AI活化運(yùn)動(dòng)起來了。

彭曉玲甚至虛構(gòu)了一些生活場(chǎng)景，如譚嗣同與父親的一次短暫和解，雖無直接史料佐證，卻符合人物情感邏輯，使歷史敘事更具溫度。這種“以虛寫實(shí)”的手法，使《譚嗣同》既非干癟的傳記，亦非天馬行空的歷史演義，而是在扎實(shí)研究基礎(chǔ)上的文學(xué)再創(chuàng)造。

三、歷史小說的詩性表達(dá)

彭曉玲的散文功底在《譚嗣同》中得到了充分展現(xiàn)。她的語言干凈利落，既有古典白話的韻味，又不失現(xiàn)代小說的流暢，隨手翻來，都能讓人體會(huì)到文字的精微和美妙，靜心的讀者還能在閱讀愉悅中體驗(yàn)到儀式感——面對(duì)優(yōu)雅的文字，讀者會(huì)不自覺要端莊肅容。

如書中寫張通典綜合分析一些信息，認(rèn)為康有為雖有愛國之心，但奇思異想，行為乖張，恐走不遠(yuǎn)，提醒譚嗣同與之保持距離。“嗣同沉默了，張通典也不再言語，兩人洗漱一番，便各自休息。嗣同久久不能入睡，先是琢磨張通典對(duì)康先生的評(píng)價(jià)，后來又想起白天梁啟超和他吐苦水的事：汪氏兄弟越來越把報(bào)務(wù)納入手中，連聘任人員也很少咨詢他，他這個(gè)主筆不像是創(chuàng)辦人，已淪為一臺(tái)供稿機(jī)器。且穰公還對(duì)康先生的學(xué)說頗多譏諷，實(shí)在很難再如往昔般相處下去。嗣同止不住嘆息起來，同為維新人士，為何不能和衷共濟(jì)呢？也不知什么時(shí)候才能迷迷糊糊睡去。”

這類文字細(xì)膩又簡潔，很是耐讀。此外，彭曉玲善于運(yùn)用象征與隱喻。如小說開篇的“葬兄”場(chǎng)景，陰郁壓抑，暗示譚嗣同所處的時(shí)代氛圍；而結(jié)尾處，譚嗣同應(yīng)召進(jìn)京，敘事戛然而止。譚嗣同濃墨重彩的“我自橫刀向天笑”，彭曉玲竟然一個(gè)字也不寫，我覺得她是不忍面對(duì)、不愿面對(duì)這慟天的悲痛，我好像看見她在書后深深飲泣的樣子。這種留白手法，使小說在歷史真實(shí)之外，更具詩性美感，給予讀者巨大的想象空間。

總的來說，彭曉玲的《譚嗣同》并非傳統(tǒng)意義上的歷史小說，它不追求宏大敘事，而是聚焦于個(gè)體的精神成長；它不刻意渲染權(quán)謀斗爭，而是以細(xì)膩筆觸描繪人物的情感世界。這種寫法，既是對(duì)譚嗣同的致敬，也是歷史小說創(chuàng)作的一次突破。 作為讀者，我們或許會(huì)質(zhì)疑：譚嗣同是否真如書中所寫那般完美？但作為文學(xué)作品，這種理想化恰恰賦予了歷史人物新的生命力。彭曉玲以女性的敏感與學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)既真實(shí)又詩意的譚嗣同——他不僅是晚清的維新志士，更是一個(gè)在時(shí)代洪流中堅(jiān)守理想的“人”。 此時(shí)，盛夏的陽光熾烈，我相信《譚嗣同》的光芒，也會(huì)如譚嗣同的鮮血一般，長久地映照在歷史的天空。