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中華民族傳統(tǒng)美德承載著深邃的思想智慧與豐富的道德資源。黨的二十屆三中全會提出“構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”，對新時代傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德提出了新要求。在此背景下，從湖湘文化“心憂天下、經(jīng)世致用、敢為人先”等精神特質(zhì)中，探索中華民族傳統(tǒng)美德融入高校思政教育的創(chuàng)新路徑，對于我省思政課教學(xué)建設(shè)具有重要意義。

課程創(chuàng)新：構(gòu)建湖湘文化與思政教育的深度耦合體系。課程創(chuàng)新是湖湘文化融入高校思政教育的核心環(huán)節(jié)，其關(guān)鍵在于實現(xiàn)兩者的深度耦合，而非簡單的內(nèi)容疊加。這種耦合需要建立在對湖湘文化精神特質(zhì)與思政教育目標(biāo)的精準(zhǔn)把握之上。一是“心憂天下”與家國情懷課程模塊的融合。從理論邏輯而言，“心憂天下”所蘊含的家國情懷，與思政教育中愛國主義教育的訴求高度一致。屈原投江明志、左宗棠收復(fù)新疆等歷史典故，生動詮釋了個體命運與國家命運的緊密相連，這與馬克思主義關(guān)于個人與社會關(guān)系的理論形成了跨越時空的呼應(yīng)。應(yīng)在思政課中設(shè)置湖湘文化專題模塊，實現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代闡釋的深度對話。在《思想道德與法治》課程中，可協(xié)同各學(xué)科開發(fā)跨領(lǐng)域的課程模塊。如從歷史學(xué)視角，深入解讀湖湘士人“以天下為己任”的實踐傳統(tǒng)；運用社會學(xué)的分析方法，探討中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代社區(qū)治理中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用；透過對文學(xué)經(jīng)典的細(xì)致研讀，挖掘《離騷》《岳陽樓記》等作品中蘊含的倫理智慧等。二是“經(jīng)世致用”與實踐教學(xué)體系的重構(gòu)。經(jīng)世致用的實踐理念，與馬克思主義認(rèn)識論中“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一脈相承。三是“敢為人先”與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的開發(fā)。敢為人先的開拓精神，與新時代創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的要求相契合。魏源“師夷長技以制夷”的思想啟蒙、譚嗣同“我自橫刀向天笑”的變法勇氣，展現(xiàn)了湖湘文化中突破桎梏的創(chuàng)新基因。在《形勢與政策》課程中，可圍繞“湖湘創(chuàng)新精神與科技自立自強”主題，邀請科技工作者開展專題講座，將歷史上的創(chuàng)新壯舉與當(dāng)代科技成就相銜接，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

科技賦能：打造湖湘文化思政教育的數(shù)字化傳播矩陣。在數(shù)字化時代，科技賦能為湖湘文化融入思政教育提供了新的傳播范式，其核心在于通過技術(shù)創(chuàng)新增強文化感染力，實現(xiàn)從單向灌輸?shù)匠两w驗的轉(zhuǎn)變。一是沉浸式技術(shù)再現(xiàn)歷史情境。利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)構(gòu)建“具身認(rèn)知”環(huán)境，打破時間與空間的限制，讓學(xué)生獲得沉浸式的文化體驗。如讓學(xué)生通過VR設(shè)備“參與”青年毛澤東游學(xué)調(diào)研，在虛擬情境中體驗社會調(diào)查方法；構(gòu)建“倫理決策模擬實驗室”，基于王夫之“理勢合一”哲學(xué)理念設(shè)計認(rèn)知情境，運用大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的倫理判斷邏輯，提升實踐育人的精準(zhǔn)性等。二是智能學(xué)習(xí)平臺拓寬學(xué)習(xí)路徑。移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展為碎片化學(xué)習(xí)提供了可能。開發(fā)“湖湘文化思政教育”App，構(gòu)建“內(nèi)容推送—互動討論—實踐打卡”的閉環(huán)系統(tǒng)。App可根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點推送湖湘文化相關(guān)內(nèi)容，如給理工科學(xué)生推送“萬步炎與海牛”的故事，給文科生推送“沈從文文學(xué)作品中的湘西文化”?；影鍓K設(shè)置“我眼中的湖湘精神”話題討論，由思政課教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)思考文化傳承的路徑。三是虛實空間拓展實踐場域。虛擬空間的沉浸體驗和互動學(xué)習(xí)，與實體空間的實踐基地和校館聯(lián)動相結(jié)合，探索虛實融合的創(chuàng)新實踐模式，能讓學(xué)生更深入地理解和踐行湖湘文化的精神特質(zhì)，提升高校思政教育的質(zhì)量和效果。

評估體系：建立湖湘文化融入效果的動態(tài)監(jiān)測機制。科學(xué)的評估體系是湖湘文化融入思政教育的重要保障，其重點在于構(gòu)建多維度、動態(tài)化的監(jiān)測機制，實現(xiàn)過程性評價與結(jié)果性評價的有機統(tǒng)一。從評估內(nèi)容來看，建立“認(rèn)知—情感—行為”三維評價模型。在認(rèn)知層面，通過閉卷考試考查學(xué)生對湖湘文化基本史實、核心精神的掌握程度；在情感層面，采用量表調(diào)查與深度訪談相結(jié)合的方式，評估學(xué)生對湖湘文化的認(rèn)同感；在行為層面，重點監(jiān)測學(xué)生參與湖湘文化相關(guān)實踐活動的表現(xiàn)，如是否參與社區(qū)文化服務(wù)、是否運用專業(yè)知識解決地方實際問題等。從評估方法來看，引入多元主體評價機制。除思政課教師的主導(dǎo)評價外，可邀請岳麓書院研究員、地方文化學(xué)者等作為校外評估員，從文化傳承的專業(yè)角度進(jìn)行評價；同時，通過小組互評、個人自評等方式，激發(fā)學(xué)生的自我反思意識。這種多元評價機制能夠避免單一評價的局限性，更全面地反映教育效果。從反饋機制來看，建立“評估—改進(jìn)—再評估”的閉環(huán)系統(tǒng)。定期對評估數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，找出湖湘文化融入過程中存在的問題，如學(xué)生對某一文化模塊的理解存在偏差、某類實踐活動的參與度較低等，據(jù)此調(diào)整課程內(nèi)容與教學(xué)方法，不斷對相關(guān)課程進(jìn)行優(yōu)化，使湖湘文化融入的針對性不斷提升。

【作者分別系湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校教授，中共邵陽市委黨校講師。本文為湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“中華傳統(tǒng)美德在高職大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用與研究”（XJK24CDY010）階段性成果】

責(zé)編：李焱婕

一審：李焱婕

二審：歐陽金雨

三審：易博文