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文/蘇露鋒

魏晉時(shí)期，鐘會(huì)的一生跌宕起伏，充滿悲劇色彩。從名動(dòng)洛陽的玄學(xué)清流，最終卻墮入權(quán)力的深淵。其命運(yùn)軌跡發(fā)生如此巨大轉(zhuǎn)折，背后折射出的是時(shí)代的動(dòng)蕩，人性的復(fù)雜，以及理想與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞。

鐘會(huì)出身潁川（今河南禹州市）鐘氏，這一家族自東漢末年便以經(jīng)學(xué)傳家。鐘會(huì)自幼浸淫于濃厚學(xué)術(shù)氛圍，十歲即能熟讀《周易》《老子》，展現(xiàn)出超越年齡的思辨能力，以“神童”之名轟動(dòng)洛陽。

在玄學(xué)盛行的魏晉時(shí)期，清談之風(fēng)盛行于士族之間。鐘會(huì)憑借對老莊思想的獨(dú)到見解，迅速躋身清談名士之列。其著作《四本論》以邏輯嚴(yán)密著稱，成為玄學(xué)領(lǐng)域的重要文本。他與嵇康的交往耐人尋味，二人雖在學(xué)術(shù)上惺惺相惜，卻因性格與立場差異漸生嫌隙。嵇康主張“越名教而任自然”，而鐘會(huì)更傾向于調(diào)和名教與自然，這種思想分歧，為后來的悲劇埋下伏筆。  

此時(shí)的鐘會(huì)，儼然已是玄學(xué)領(lǐng)域的重要代表人物。然而，高平陵之變加速了士族陣營的分化與政治立場調(diào)整，也打破了部分士人的理想主義幻夢，迫使他們在殘酷現(xiàn)實(shí)中作出抉擇。  

公元249年，司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變，誅殺掌權(quán)的曹爽集團(tuán)，曹魏政權(quán)自此落入司馬氏之手。這場政變不僅改寫了王朝命運(yùn)，也迫使士人重新思考生存策略。鐘會(huì)的選擇具有典型性，他決然放棄玄學(xué)清談，轉(zhuǎn)而投身司馬昭麾下。這一轉(zhuǎn)變背后，既有家族利益的考量，也是對亂世求生的清醒認(rèn)知。     

鐘會(huì)的政治才能很快嶄露頭角。在平定諸葛誕之亂過程中，他獻(xiàn)離間計(jì)分化叛軍內(nèi)部，最終助司馬昭迅速平亂，受到司馬昭高度評(píng)價(jià)。然而，隨著鐘會(huì)在政治舞臺(tái)上不斷攀升，他的政治抱負(fù)和權(quán)力欲也逐漸暴露出來，嵇康之死便是其背離玄學(xué)理想、淪為權(quán)力游戲操盤手的標(biāo)志性事件。鐘會(huì)因與嵇康政治理念差異與個(gè)人恩怨交織，便借呂安案構(gòu)陷嵇康，最終導(dǎo)致嵇康被殺，淪為司馬氏清除異己的幫兇。  

公元263年，司馬昭命鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，統(tǒng)兵十余萬伐蜀。此戰(zhàn)本是其建功立業(yè)的絕佳機(jī)會(huì)，卻也成為其墮落的開端。鐘會(huì)與姜維在劍閣對峙時(shí)，展現(xiàn)出卓越的軍事才能：利用地形構(gòu)筑防線，以“圍而不攻”之策消耗蜀軍士氣。然而，鄧艾通過偷渡陰平直取成都，徹底打亂鐘會(huì)的布局。這極大地刺激了鐘會(huì)的自尊心、嫉妒心和獨(dú)占滅蜀之功的強(qiáng)烈欲望。

鐘會(huì)憑借書法功底模仿鄧艾筆跡篡改奏報(bào)，同時(shí)誣告鄧艾謀反致其被囚，試圖將滅蜀之功據(jù)為己有。更甚者，他暗中聯(lián)絡(luò)姜維，密謀據(jù)蜀自立。這一決策背后，既有對司馬氏政權(quán)猜忌功臣的憂懼，亦暴露了他的自負(fù)與短視。

鐘會(huì)錯(cuò)估了政治形勢。魏軍將士多出身中原，無人愿久留蜀地。姜維雖名為投降，實(shí)則心懷復(fù)國之志，對此鐘會(huì)心知肚明。他對自身控制能力的過度自信，以及對形勢的誤判，使他甘冒奇險(xiǎn)，將姜維視為合作者。264年，倉促起兵僅三日后，部將胡烈等人便發(fā)動(dòng)兵變，鐘會(huì)在亂軍中被殺。  

鐘會(huì)的敗亡，根植于其性格深處的嫉妒、虛榮與權(quán)力欲對理智的侵蝕，且與魏晉易代之際的嚴(yán)酷政治氛圍相互交織、共同作用。

從時(shí)代背景看，魏晉政權(quán)更迭的殘酷性，迫使士人做出選擇。玄學(xué)雖提供精神慰藉，卻無法解決現(xiàn)實(shí)困境。與鐘會(huì)形成鮮明對比的是阮籍，后者以酗酒佯狂避世，而鐘會(huì)則選擇擁抱權(quán)力，最終被權(quán)力反噬。 

思想層面，玄學(xué)“無為”與政治“有為”的矛盾，始終困擾著鐘會(huì)。早年他試圖調(diào)和二者，但權(quán)力的誘惑，使其倒向功利主義。其著作《老子注》中強(qiáng)調(diào)“圣人應(yīng)物而無累于物”，然而在現(xiàn)實(shí)中，他卻成為“物累”的犧牲品。 

鐘會(huì)的悲劇為后世提供了深刻啟示。在權(quán)力與理想的對決中，缺乏定力者易被吞噬。亂世中的知識(shí)分子，往往陷入進(jìn)退失據(jù)的困局，退守書齋則無力自保，投身政治則可能迷失本心。 

唐代名相房玄齡在《晉書·鐘會(huì)傳》中評(píng)其“以智敗身”，清代思想家王夫之在《讀通鑒論》中痛斥其“詐偽無終”。然而，若將其置于魏晉易代的宏大歷史敘事中，鐘會(huì)的選擇，實(shí)為時(shí)代裂變的縮影。他的墮落，不僅是個(gè)人的失敗，更是那個(gè)時(shí)代理想主義者集體困境的寫照。 

摘自《廉政瞭望》雜志

作者：蘇露鋒

責(zé)編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：范彬