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關(guān)于
2025-08-29 09:18:11
易龍 楊晨曦
2024年3月，習(xí)近平總書記在湖南考察時，對湖南傳承發(fā)展湖湘文化提出明確要求。習(xí)近平總書記指出：“悠久的歷史文化、厚重的革命文化、活躍的現(xiàn)代文化，是湖南增強文化軟實力的豐富資源和深厚基礎(chǔ)?！焙嫖幕瘻Y源可追溯至遠古時期，三湘四水的地域淬煉出率真強悍、務(wù)實浪漫的文化品格，確立了湖湘文化的本土特質(zhì)。
淵源：從楚漢文化到經(jīng)世致用，湖湘文脈源遠流長
回望先賢，先秦兩漢時期，屈原以《離騷》《天問》開辟辭賦之宗，其“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的真切憂思，奠定了湖湘精神中心系蒼生的基調(diào)；賈誼在《過秦論》《治安策》中系統(tǒng)闡述民本思想，進一步強化了求真與批判的傳統(tǒng)。“屈賈之鄉(xiāng)”所孕育的憂患意識與務(wù)實精神，成為湖湘文脈源頭的核心。這一時期的馬王堆漢墓以及漢末三國時期的走馬樓吳簡的出土，亦從物質(zhì)文化層面印證了楚文化的深遠影響，從社會制度、日常生活等維度豐富了湖湘文化的深厚底蘊。
“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！眱伤螘r期，隨著經(jīng)濟政治重心南移，湖湘文化迎來理學(xué)高峰。周敦頤開創(chuàng)宋明理學(xué)體系；胡宏、張栻于岳麓書院傳道授業(yè)，確立湖湘學(xué)派“體用合一”“躬行實踐”的學(xué)風(fēng)，使岳麓書院成為“道南正脈”。及至明末，大儒王夫之以其深邃的哲學(xué)體系總結(jié)宋明理學(xué)，高揚“經(jīng)世致用”“知行合一”理念。近代以來，面對時代變局，魏源提倡“師夷長技以制夷”，譚嗣同以身殉道呼吁維新變法，他們延續(xù)并光大了湖湘學(xué)人躬行實學(xué)、開風(fēng)氣之先的傳統(tǒng)。而以毛澤東為代表的湘籍革命家，更是深受浸潤，將“實事求是”確立為黨的思想路線，深刻影響了中國現(xiàn)代化進程。
發(fā)展：在時代浪潮中蛻變，湖湘精神深入人心
滾滾歷史長河中，湖湘文化在湖湘大地的滋養(yǎng)下不斷傳承和創(chuàng)新，逐漸形成若干具有鮮明特質(zhì)的地域文化形態(tài)。
家國情懷：從屈原、賈誼等先賢心憂天下，到明末清初王夫之于艱難時局中著書立說，再至近代左宗棠慨然揮師西征、收復(fù)新疆的壯烈決絕，陳天華蹈海醒世的悲壯吶喊……湖南人以強烈的愛國情懷和不畏犧牲的精神，以救亡圖存為己任，展現(xiàn)出深沉的愛國精神。
實用主義：湖湘文化尤其注重實際應(yīng)用，強調(diào)“經(jīng)世致用”，學(xué)問必須有益于國事，這一學(xué)風(fēng)在湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡宏、張栻等人的著述中得到鮮明體現(xiàn)。明清以后，湖湘學(xué)人王夫之、陶澍、魏源、賀長齡等，將學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，推動了政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的改革和發(fā)展。而王夫之提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，其思想經(jīng)陶澍鹽政改革、首創(chuàng)海運等實踐煥發(fā)出巨大現(xiàn)實能量。魏源編纂《海國圖志》，系統(tǒng)提出“師夷長技以制夷”，更是將經(jīng)世致用拓展至全球視野，體現(xiàn)出開放務(wù)實的智慧。
勇立潮頭：當(dāng)革命風(fēng)雷激蕩神州大地，湖南之仁人志士又一次站在歷史前沿。作為中國共產(chǎn)黨和中國革命的重要策源地，湖南的革命文化與湘籍革命家“改造中國與世界”的宏大抱負(fù)緊密相連，他們兼具愛國情懷、批判精神與獻身勇氣，共同凝結(jié)為紅色文化的精神內(nèi)核。
開放敢為：從魏源、郭嵩燾最早主張向西方學(xué)習(xí)，到近現(xiàn)代一大批湘籍政治家、軍事家、科學(xué)家勇于突破舊規(guī)、開拓新域，“敢為人先”已成為湖湘文化最突出的身份標(biāo)簽。它展現(xiàn)出一種動態(tài)的包容性，不斷吸收外來新知，勇于自我革新。
融合：數(shù)字科技賦能，讓湖湘文化煥發(fā)新生
湖湘文化多源包容，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和宗法等級制度等有著千絲萬縷的聯(lián)系，又在近代以來展現(xiàn)出進步、開放、趨新的鮮明特質(zhì)。當(dāng)前，湖南正積極探索文化和科技融合的有效機制，系統(tǒng)梳理和創(chuàng)新湖湘文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過科技賦能，推動其在新時代煥發(fā)新的生機與活力。如湖南博物院與湖南省京劇保護傳承中心共同打造的《一念·辛追夢》，通過數(shù)字技術(shù)動態(tài)復(fù)原西漢生活場景，使馬王堆文物不再是靜止的展品，而成為可感可觸的歷史現(xiàn)場；紀(jì)錄片《湖湘一萬年》借助AI虛擬場景重構(gòu)，實現(xiàn)觀眾與歷史的情感共鳴。這些實踐，本質(zhì)是以科技實現(xiàn)文化的“致用”——讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活。在非遺傳承領(lǐng)域，湘繡“數(shù)字繡娘”虛擬IP借助動態(tài)捕捉與3D建模，不僅保護了工藝，更開辟了傳統(tǒng)手工藝與新媒介融合的傳播路徑。橘子洲《恰同學(xué)少年》沉浸式演出，則通過場景化、體驗化的形式，使紅色文化穿越時空，直抵人心，是精神傳承模式的深刻創(chuàng)新。
展望未來，AIGC、大模型、知識圖譜等前沿技術(shù)將為湖湘文化的傳播與再造提供強勁動力。比如，AIGC技術(shù)可助力網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP轉(zhuǎn)化與古籍?dāng)?shù)字化出版，提升創(chuàng)作與傳播效能；知識圖譜則能系統(tǒng)構(gòu)建湖湘文化理論框架，支持文化符號的精準(zhǔn)闡釋與跨語際傳播。近年來，芒果“山海”App更是匯聚全球海量數(shù)字館藏，通過集成知識圖譜、區(qū)塊鏈、3D互動、AI語音講解等技術(shù)，將文物資源以沉浸式方式呈現(xiàn)，增強文化體驗感。同時，天幕大模型與芒果TV大模型的引入，進一步推動了內(nèi)容的多模態(tài)轉(zhuǎn)換、多語種翻譯和國際傳播，深刻拓展了湖湘文化對內(nèi)挖掘與對外傳播的雙重路徑。在“文化+科技”的雙輪驅(qū)動下，湖湘文化正展現(xiàn)出更廣闊的發(fā)展空間與國際影響力。
（作者分別系中南大學(xué)出版研究院執(zhí)行院長；中南大學(xué)新聞與傳播碩士研究生）
責(zé)編：孫乾豐
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