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文/陳文

翻閱梁厚能先生《一方水土》這部浸透湘西氣血、充滿鄉(xiāng)土氣息的散文集，仿佛推開(kāi)老宅一扇斑駁的木門，迎面撞見(jiàn)一座活態(tài)的鄉(xiāng)土文明基因庫(kù)，能真真切切地感受到一名游子從泥土里生長(zhǎng)出來(lái)的鄉(xiāng)魂。全書從鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)親三個(gè)維度，牢牢植根中國(guó)鄉(xiāng)土文化的深層土壤，將自己從小生活的、作為地理坐標(biāo)的“一腳踏三省”的彈丸之地，升華為與閱讀者共有的精神家園和鄉(xiāng)愁符號(hào)。

鄉(xiāng)土：大地的記憶密碼

《在這方水土》一輯中，作者打破行政區(qū)劃概念，以“一腳踏三省”的桂塘壩為圓心，用考古學(xué)家的精細(xì)測(cè)繪土地肌理，對(duì)23個(gè)富有煙火氣的地方進(jìn)行了全方位的描繪，分別精準(zhǔn)提煉了一個(gè)形象貼切的標(biāo)題，如，桂塘壩：“一腳踏三省”的邊陲小鎮(zhèn)；百福司：文化底蘊(yùn)深厚的商貿(mào)小鎮(zhèn)；古道溪：三腳巖下的世外桃源；梁家寨：浸潤(rùn)文化古韻的和美村落，等等。這些地方有文蘊(yùn)、有風(fēng)光、有歷史、有故事，讓人印象深刻。在談到桂塘壩名字由來(lái)時(shí)，書中寫道：“據(jù)《龍山地名志》記載，傳說(shuō)這里有一口深水塘，塘邊有數(shù)棵特別高大的桂花樹(shù)，每年八月，桂花盛開(kāi)，香飄數(shù)里，這一帶又有很多田壩子，因而得名?！?/span>暗含著自然崇拜與農(nóng)耕文明的共生關(guān)系。書中對(duì)行政區(qū)劃的演變梳理，從明溪里到大明區(qū)，從1956年的撤區(qū)并鄉(xiāng)、合置桂塘鄉(xiāng)到2015年的合村并鎮(zhèn)，行政區(qū)劃的每次更迭都是鄉(xiāng)土社會(huì)重組的歷史見(jiàn)證。而“稱泥巴定縣城”的傳說(shuō)，把政治地理學(xué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的集體記憶，讓堅(jiān)硬、冰冷的歷史在民間敘事中變得柔軟、有溫度可觸。

正如作者在后記中所寫：一方水土養(yǎng)一方人，呈現(xiàn)一方多彩風(fēng)景，孕育一方燦爛文化。水土不僅是我們賴以生存的基礎(chǔ)資源，更是認(rèn)知世界的坐標(biāo)系，家鄉(xiāng)的每一寸土地都暗含著天人合一的古老哲學(xué)，都蘊(yùn)藏著先輩們尋覓生活的智慧真諦，值得我們?nèi)ナ占{、去裝點(diǎn)、去耕耘。

鄉(xiāng)愁：流動(dòng)的情感經(jīng)絡(luò)

在《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁》一輯中，作者不落俗套，把抽象的鄉(xiāng)愁具象化為可觸可感的畫面和經(jīng)歷，使情感通過(guò)鄉(xiāng)場(chǎng)人物、鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗和鄉(xiāng)土佳肴自然呈現(xiàn)，讓人真切的感受到鄉(xiāng)愁是鮮活的、立體的、可感的。于我而言，有三個(gè)方面感受頗為強(qiáng)烈。

一是吃得到的鄉(xiāng)愁。飲食是最深刻、最頑固的鄉(xiāng)愁，無(wú)論走到哪里，都忘不了家鄉(xiāng)的味道。在《故鄉(xiāng)的滋味》和《老屋的鄉(xiāng)愁》文章里，作者比較詳實(shí)的記敘了一大家人圍在一起吃年夜飯和在老屋“打糍粑”的場(chǎng)景，這些由味蕾記憶構(gòu)成的鄉(xiāng)愁，無(wú)論時(shí)代如何變遷，都會(huì)深深烙印在我們每一個(gè)人的心靈石壁上。

二是看得見(jiàn)的鄉(xiāng)愁。籃球，是城市里司空見(jiàn)慣的體育活動(dòng)。作者把《桂塘籃球傳奇》編入《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁》這輯中，不免會(huì)引起很多人的疑惑。但對(duì)同為籃球迷的我來(lái)說(shuō)，更能讀懂作者的這份獨(dú)具匠心和良苦用心。桂塘籃球從大集體時(shí)代老百姓自發(fā)在曬谷場(chǎng)打籃球，到20世紀(jì)七八十年代，桂塘公社球隊(duì)打遍三省邊區(qū)和龍山縣無(wú)敵手，再到改革開(kāi)放以來(lái)，連續(xù)舉辦40多屆湘鄂渝邊區(qū)春節(jié)農(nóng)民籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)，然后到這兩年燃動(dòng)盛夏夜的桂B(yǎng)A，桂塘的籃球文化底蘊(yùn)深厚，無(wú)愧為籃球之鄉(xiāng)。正是籃球架與傳統(tǒng)村落形成的視覺(jué)對(duì)沖，成為桂塘文明嬗變的切片樣本，也成為了獨(dú)屬于桂塘在外游子的集體記憶。

三是聽(tīng)得見(jiàn)的鄉(xiāng)愁。走遍千山萬(wàn)水，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，離故鄉(xiāng)越遠(yuǎn)，越有一樣?xùn)|西會(huì)讓人倍感親切，那便是方言（鄉(xiāng)音）。在《漫談桂塘壩方言》一文中，作者原汁原味記錄了大量的桂塘方言。比如，“嗨（玩耍）”“二氣（裝老麻）”“逮（干）”“像卵形”四個(gè)高頻方言詞，以及關(guān)于稱呼、身體部位、動(dòng)物等日常方言，還有幽默風(fēng)趣、富有哲理的歇后語(yǔ)和頗具桂塘特色的“最話”。這些方言土話，揭示了桂塘獨(dú)特的地域文化和個(gè)性特征，更是長(zhǎng)進(jìn)每個(gè)桂塘人血肉里的文化胎記。

鄉(xiāng)親：行走的精神符號(hào)

《父老鄉(xiāng)親》這輯中，既沒(méi)有書寫在此經(jīng)營(yíng)的富商巨賈，也沒(méi)有頌揚(yáng)從這里走出去的達(dá)官顯貴，而是把已經(jīng)老去的和健在的至親、土家竹雕傳承人、村里老兵、鄉(xiāng)賢、普通村民等一系列“小人物”形象，濃縮在7篇割舍不斷的文字里。通過(guò)這一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象刻畫，使善良、樂(lè)觀、堅(jiān)韌、自強(qiáng)的桂塘人精神得以具象化。

比如，王仕輝本是一個(gè)鄉(xiāng)村教師，退休后深研土家竹雕，耄耋之年終成首屆中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師。現(xiàn)在雖然年近九十，依然用土家竹雕刀刻下了整個(gè)族群的圖騰密碼。老兵高萬(wàn)，從負(fù)氣出走誤入川軍，到1949年8月隨程潛、陳明仁將軍棄暗投明，再到1952年冬隨部隊(duì)入朝作戰(zhàn)，身上的彈痕與勛章，成為國(guó)家敘事在鄉(xiāng)土社會(huì)的具象投影。明溪老紅，從“修地球”的農(nóng)民，到民辦教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站輔導(dǎo)員，再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)法律助理，最后還是回歸當(dāng)農(nóng)民，人生的三起三落非但沒(méi)有擊垮他，反而更加造就了他樂(lè)觀、堅(jiān)韌的品格。孤兒王蠻子為求生存，練就了好身板和糙性格，“為生產(chǎn)隊(duì)殺牛、整治懶人樹(shù)權(quán)威、幫助社員殺年豬、當(dāng)護(hù)林員抓賊、市場(chǎng)上逮小偷、擅自釋放計(jì)劃生育對(duì)象、對(duì)超生戶處罰放水、精心呵護(hù)棄嬰”等一系列事件，折射出小人物背后的人性光輝。

其實(shí)，在我看來(lái)，最能體現(xiàn)桂塘人精神的正是作者本人。12年前，他懷著對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)，決心寫一部關(guān)于湘鄂渝邊地的書，兩年后突發(fā)腦溢血，雖經(jīng)及時(shí)救治但仍致半身癱瘓。艱難困苦，玉汝于成。正是在如此艱辛的情況，作者拖著不便的軀體，走遍了湘鄂渝邊地30多個(gè)古鎮(zhèn)村落，行程近萬(wàn)里路。特別是在“一只手端不起書，放平著看，又壓不住書頁(yè)，看書成了累贅”這般困境下，依然奮筆疾書，十二年磨一劍，終成這部50萬(wàn)字的鄉(xiāng)土文化散文著作，這種精神、這般毅力怎能不令人為之感動(dòng)！

掩卷而思，我突然意識(shí)到作者所做的，不僅是創(chuàng)作一部關(guān)于家鄉(xiāng)的書籍，更是為正在消失的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)提供一份“文化基因圖譜”。那些看似平常的自然風(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情、生活場(chǎng)景、方言俚語(yǔ)、兒歌民謠，都是構(gòu)成中國(guó)人精神世界的基礎(chǔ)代碼。當(dāng)現(xiàn)代化颶風(fēng)席卷鄉(xiāng)土，作者用散文搭建了一座橋梁，讓鄉(xiāng)土記憶得以在文字中重建。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《一方水土》，不僅是一部鄉(xiāng)土文學(xué)作品，更是一把打開(kāi)我們中國(guó)人集體記憶的鑰匙。

（作者單位：州人大常委會(huì)研究室）

作者：陳文

責(zé)編：李孟河

一審：莫成

二審：楊元崇

三審：張頤佳

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