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龍澤巨

電影故事片《長安的荔枝》,我進影院觀賞了兩次,又拜讀了主流媒體和社交媒體刊載的評論文章十余篇，但仍有一些別樣的話語可說,于是寫出此文獻拙。

《長安的荔枝》上映后頗受觀眾的熱捧,我也認為它是一部優(yōu)秀的影片,取得了較大的成功,但也存在明顯的硬傷。

此片雖然改編自同名小說，但充分彰顯了電影藝術(shù)的特性，即用鏡頭——帶聲音的流動的畫面敘述、描寫、抒情、議論。

題材選擇與主題提煉的歷史感與現(xiàn)實感有機融合,切中觀眾的心理訴求與審美取向。

影片選擇的題材比較重大而又為觀眾比較熟悉。言其重大,它取材于唐朝皇帝李隆基及其妃子楊貴妃的歷史故事。流傳千古的盛唐時代、知名皇帝、知名的皇帝與妃子的愛情故事，當然吸引觀眾;而描繪楊貴妃要吃5000里之外的嶺南新鮮荔枝而勞民傷財?shù)墓适?，又因唐代詩人杜牧的《過華清池絕句》而為具有中小學(xué)經(jīng)歷的國民所熟知。

但觀眾并不熟知詳情，影片創(chuàng)作團隊運用形象性、直觀性、通俗性最顯的電影藝術(shù)形式，具象性地呈現(xiàn)了一個完整曲折、令人心碎的故事,不能不吸引觀眾。

影片描述的楊貴妃希望吃到嶺南鮮荔枝、唐明皇下令速運的歷史故事,抨擊了唐朝的勞民傷財、官員的腐敗坑民、官場坑害老實人等種種陰暗面相，又敘述了安史之亂導(dǎo)致唐朝迅速衰亡的歷史事實,昭示了"水能載舟,亦能覆舟"的歷史規(guī)律,切合了觀眾的心理期待與審美慣性。

這是影片呈現(xiàn)給觀眾的歷史感。同時,上林署的劉署令接到轉(zhuǎn)運嶺南鮮荔枝十斤的任務(wù)之后,明知這是無法完成的使命,最后坑騙了九品小吏李善德,李善德明知不可為而絕望,但在朋友杜少陵的點拔下決定拼死一搏,終于完成這項艱難使命。此項情節(jié)的編造,具有一定的現(xiàn)實感,能夠引起當代職場相當一部分職員的共鳴共情。這是影片呈現(xiàn)給觀眾的現(xiàn)實感。這種現(xiàn)實感溶于歷史故事的敘述中，自然天成，不留痕跡。

熟悉的歷史事實與陌生的主人公身份設(shè)計,呈現(xiàn)給觀眾滿滿的新鮮感,拉近了影片與觀眾的距離。

唐明皇為滿足楊貴妃的愿望,下令轉(zhuǎn)運鮮荔枝,《新唐書﹒楊貴妃傳》有記載，屬于真實史實。但既然是皇帝親自下令,應(yīng)由級別較高的官員擔此重任，但影片卻虛構(gòu)了上林署一位九品小吏擔此重任,給觀眾以滿滿的新鮮感和疑惑感:"這么艱巨的任務(wù)，一個九品小吏能夠完成嗎？”吸引觀眾品鑒下去。但這個人物設(shè)置,影片給足了理由：因為這是一個無法完成的任務(wù),結(jié)果只能是送上人頭，所以上林署的官員互相推諉,最終推到小吏李善德這個老實人身上。這符合政治生活的邏輯。但李善德明知這是一趟死差，陷于精神絕望,但經(jīng)朋友杜少陵點醒,李善德決定背水一戰(zhàn);費盡千辛萬苦,死里逃生,終于完成圣上之令,這也符合政治生活的邏輯。史書對于擔當此任的官員沒有記載,影片團隊虛構(gòu)李善德這個角色,具有豐富內(nèi)涵：高官奉迎皇帝，官場趨利避害,小人物無路可退,唯有拼死一搏。李善德這個角色及其性格特點的設(shè)置，與當代職場觀眾具有強烈的對應(yīng)度與共情感。這是影片成功的主要因素。

張力飽滿的鏡頭語言和驚艷出彩的蒙太奇手法運用,凸顯了故事情節(jié)與人物行為的鮮明視覺效果。

電影故事片靠鏡頭說話,也就是說,靠鏡頭塑造人物、展現(xiàn)故事、表達主題、抒發(fā)胸臆?！堕L安的荔枝》經(jīng)過蒙太奇手段的組接之后,鏡頭具有飽滿、充分的表現(xiàn)力，其中較為典型的有李善德單槍匹馬奔馳嶺南的鏡頭、馬隊轉(zhuǎn)運荔枝的鏡頭、魚朝恩設(shè)阻劫殺運送荔枝馬隊的鏡頭、李善德單騎在京城尤其是宮廷奔跑的鏡頭,鮮明地表現(xiàn)了李善德及其馬隊運輸荔枝的艱辛，其中有兩組鏡頭特別精彩：一是李善德率領(lǐng)數(shù)人馬隊接近長安城時沖破魚朝恩設(shè)阻的鏡頭，在策馬疾馳到毗鄰萬丈深淵的山路突遇蒙面刺客劫殺火噴，李善德騎馬命懸險崖得林邑奴救助、林邑奴與最后一個刺客墜入深淵，驚心動魄；二是李善德死里逃生后在長安尤其宮廷策馬狂奔的鏡頭,他的緊張、期待、難過,通過他的騎姿、白發(fā)、面容、眼神刻畫得淋漓盡致，緊扣觀眾心弦。

所有主要人物和次要人物的服裝設(shè)計及面部表情鏡頭，均符合角色的身份,充分顯露了人物的內(nèi)心世界,如楊國忠的高高在上、魚朝恩的陰險狡詐、李善德的善良無奈與陷入絕境后的拼死掙扎。

文藝評論,應(yīng)該有好說好、有壞說壞。《長安的荔枝》作為一部歷史題材的現(xiàn)實主義影片,應(yīng)該遵循大事不虛、小事不拘的原則，其所虛構(gòu)的故事情節(jié)應(yīng)是生活中已經(jīng)發(fā)生過或者可能發(fā)生的，故事框架應(yīng)忠于歷史,人物與情節(jié)尤其是細節(jié)可以虛構(gòu)，但要符合生活邏輯。但我認為，該片至少有兩處的敘事不合生活邏輯：

一是李善德決定接受任務(wù)后，單槍匹馬地奔赴5000里到嶺南，并在嶺南遭受五府經(jīng)略使何啟光手下的毒打。這不符合政治生活的邏輯。既然李善德接受的是朝廷的任務(wù),而且為皇帝做事,又有"荔枝使"的護身符,這是一種組織行為,從一開始他就應(yīng)該擁有一支團隊,朝廷也會知會沿路官府與驛站，不可能讓他單槍匹馬赴嶺南,也不會受五府經(jīng)略使何啟光手下的毒打。

二是李善德成功地將鮮荔枝按時送到宮廷,他受右相楊國忠單獨接見時當面揭露楊國忠與朝廷的腐敗,"取之于民,用之于上",為了自己的享受而不顧老百姓的死活。這段情節(jié)設(shè)計也不符合政治生活的邏輯。李善德舍身忘死地完成了"圣人之命",此前擔憂的"死路一條”終于可以免除 ,他首先想到的應(yīng)是自我及家人的生命安全,盡管他通過這次運送鮮荔枝這一事件感受了從皇帝到各級官僚的罪惡,滿懷悲憤,但他不會置自己及家人的生命于不顧,他最多只會跟家人及朋友發(fā)泄，不可能當面揭露甚至斥責(zé)右相，因為右相殺他及其家人易如反掌。他當面揭露甚至斥責(zé)右相的這些話聽起來特別解氣，但如此敘事脫離真實生活。

攝制現(xiàn)實主義影片,還是應(yīng)該遵循生活邏輯，虛構(gòu)的人物與故事,觀眾觀賞后覺得可信。電影誕生百多年以來的經(jīng)典故事片均是如此。當然,如果是神話故事影片或魔幻現(xiàn)實主義電影，則另當別論。

總體而言，《長安的荔枝》當然是一部成功的作品，影院的票房足以為證。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端